เว็บเดิมพันออนไลน์ แทงบอลเว็บไหนดี เล่นบอลสเต็ป SBOBET เว็บเล่นบอลออนไลน์ กฎหมายรัสเซียกำหนดให้ผู้ชายทุกคนที่มีอายุ 18 ถึง 27 ปีต้องรับราชการทหารเป็นเวลาหนึ่งปี ผลสำรวจในเดือนกรกฎาคม 2021 พบว่า 61% ของชาวรัสเซียรู้สึกว่า “ ลูกผู้ชายทุกคนควรรับราชการในกองทัพ ” ผู้หญิงเลือกคำตอบนี้บ่อยกว่าผู้ชาย และผู้สูงอายุเลือกตัวเลือกนี้มากกว่าผู้ชายในวัยทหารถึงสองเท่า

อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่าสงครามจะทำให้ชาวรัสเซียลังเลที่จะรับราชการในกองทัพ มากขึ้น แม้ว่าโดยปกติแล้วกองทัพจะบรรลุเป้าหมายในการเกณฑ์ทหาร แต่รัสเซียก็ไม่บรรลุเป้าหมายในการรณรงค์ครั้งก่อนเพื่อรับสมัครทหารเพิ่มตั้งแต่วันที่ 1 เมษายน พ.ศ. 2565 ถึงวันที่ 15 กรกฎาคม พ.ศ. 2565 ในความพยายามดังกล่าว กระทรวงกลาโหมรัสเซียพยายามที่จะนำทหาร 134,500 นายเข้ามาแต่ เกณฑ์เพียงประมาณ 89,000เท่านั้น

ขณะนี้กองทัพรัสเซียกำลังเผชิญกับการวิพากษ์วิจารณ์มากขึ้นแม้กระทั่งจากผู้สนับสนุน เนื่องจากความล้มเหลวในสนามรบ เมื่อเร็วๆ นี้ ขณะนี้ มีความกังวลเพิ่มมากขึ้นในหมู่ชนชั้นสูงของรัสเซีย เกี่ยวกับวิธีที่กองทัพจัดการร่างแบบไม่ถูกต้องและกองทหารรัสเซียถอยออกจากดินแดนที่พวกเขายึดครองก่อนหน้านี้

เวทีขนาดใหญ่แสดงผู้คนจากระยะไกล โดยมีหน้าจอขนาดใหญ่สองจอทั้งสองด้านแสดงภาพชายผิวขาววัยกลางคนถึงแก่กว่า
ประธานาธิบดีวลาดิมีร์ ปูตินแห่งรัสเซียพูดระหว่างคอนเสิร์ตเมื่อวันที่ 30 กันยายน 2022 ไม่นานหลังจากที่รัสเซียผนวกดินแดนของยูเครน รูปภาพผู้ร่วมให้ข้อมูล / Getty
อนาคตของการอนุมัติจากสาธารณะของปูติน
ผู้นำเผด็จการเช่นปูตินจำเป็นต้องรักษาภาพลักษณ์ของความนิยมเพื่อรักษาความเป็นเอกฉันท์และความเห็นพ้องต้องกันของสังคม เป็นการยากที่จะคาดเดาได้ว่าการสนับสนุนจากสาธารณะของปูตินจะยังคงแข็งแกร่งเพียงพอสำหรับเขาที่จะยังอยู่ในอำนาจหรือไม่

คะแนนนิยมของปูตินลดลงจาก 83% ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2565 เหลือ 77% ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2565 ชาวรัสเซียส่วนใหญ่ยังคงเชื่อว่าประเทศกำลังดำเนินไปในทิศทางที่ถูกต้อง แต่ความรู้สึกของสาธารณชนอาจเปลี่ยนแปลงไปเมื่อมีการระดมผู้คนเข้าสู่กองทัพมากขึ้น

ปูตินมีอายุยืนยาวกว่าคำทำนายมากมายเกี่ยวกับการล่มสลายของเขาจากอำนาจก่อนหน้านี้ และในที่สุดสาธารณชนก็อาจยอมรับการระดมพลครั้งนี้

แต่ระบอบการปกครองกลับเปราะบางมากขึ้นเมื่อการสนับสนุนจากสาธารณะลดลง ความขุ่นเคืองต่อเครมลินอาจเพิ่มขึ้นเมื่อชายหนุ่มจำนวนมากขึ้นซึ่งก่อนหน้านี้แสดงความสนใจในสงครามเพียงเล็กน้อย กลับกังวลว่าจะถูกส่งไปสู้รบ

ชาวรัสเซียส่วนใหญ่คาดหวังว่าสงครามจะคงอยู่ต่อไปอีกอย่างน้อยหกเดือนแต่ก็ไม่ชัดเจนว่าพวกเขาจะอดทนได้มากเพียงใดในขณะที่การนองเลือดดำเนินต่อไป โดยไม่มีข้อยุติที่ชัดเจน ประมาณกลางเดือนตุลาคมของทุกปี ผู้สื่อข่าวจะเริ่มติดต่อผมเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับข่าวลือเรื่องขนมวันฮาโลวีนที่ปนเปื้อน

นั่นเป็นเพราะฉันติดตามการรายงานข่าวของสื่อเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่นักหลอกลวงออร์ทรีทได้รับใบมีดโกนในแอปเปิ้ลหรือเข็มหมุดและยาพิษในแท่งลูกกวาด ข้อมูลของฉันย้อนกลับไปในปี 1958และการค้นพบหลักของฉันนั้นง่ายมาก: ฉันไม่พบหลักฐานใด ๆ ที่แสดงว่าเด็กคนใดเคยถูกฆ่าหรือได้รับบาดเจ็บสาหัสจากการรักษาที่ปนเปื้อนซึ่งหยิบขึ้นมาระหว่างการเล่นกลอุบายหรือการรักษา

• เว็บเดิมพันออนไลน์ สมัครไพ่ป๊อกเด้ง น้ำเต้าปูปลาออนไลน์ ยิงปลา
• ติดต่อ UFABET เว็บ UFABET แทงบอลสเต็ป UFABET SLOT
• เว็บเดิมพันออนไลน์ สมัครเล่นไพ่ป๊อกเด้ง สมัครน้ำเต้าปูปลา
• ติดต่อ SBOBET เว็บ SBOBET สมัครเว็บ SBOBET สโบเบ็ตคาสิโน
• ติดต่อ GClub สมัครสมาชิก GClub สมัครเว็บสล็อต Royal Online

เรื่องราวเกี่ยวกับขนมที่ปนเปื้อนถือเป็นตำนานร่วมสมัยที่เข้าใจได้ดีที่สุด มันเป็นเรื่องที่เราทุกคนเคยได้ยินและมั่นใจว่าเป็นเรื่องจริง พวกเขาเตือนว่าเราอยู่ในโลกที่อันตรายซึ่งเต็มไปด้วยคนแปลกหน้าที่ชั่วร้ายซึ่งอาจทำร้ายเราได้หากเราไม่ระวัง

บทวิเคราะห์โลกจากผู้เชี่ยวชาญ
ในปีนี้ ผู้สื่อข่าวเริ่มติดต่อเร็วกว่าปกติในช่วงปลายเดือนกันยายน และพวกเขาต้องการพูดคุยเกี่ยวกับภัยคุกคามใหม่ที่ถูกกล่าวหา: “ rainbow fentanyl ”

เด็กๆอยู่รายต่อไป
Fentanylเป็นฝิ่นสังเคราะห์ที่ทรงพลังมาก ซึ่งก่อให้เกิดการใช้ยาเกินขนาดและการเสียชีวิตนับพันครั้งในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมา ในเดือนสิงหาคม 2022 หน่วยงานบังคับใช้ยาตั้งข้อสังเกตว่ามีการผลิตยาเม็ดที่มีเฟนทานิลหลายสี แอนน์ มิลแกรม ผู้บริหารของ DEA กล่าวว่า “Rainbow fentanyl – ยาเม็ดและผงเฟนทานิลที่มีสีสันสดใส รูปร่าง และขนาดต่างๆ – เป็นความพยายามโดยเจตนาของผู้ค้ายาเสพติดเพื่อกระตุ้นการติดยาเสพติดในหมู่เด็กและผู้ใหญ่วัยหนุ่มสาว”

สำนักข่าวหลายแห่งพูดถึงเรื่องนี้รวมถึงแนวคิดที่ว่าสีอาจเป็นวิธีการทางการตลาดเพื่อดึงดูดผู้ใช้ยาอายุน้อย แต่แล้วบางคนก็เริ่มเชื่อมโยงเฟนทานิลสีรุ้งกับวันฮาโลวีน

ให้สัมภาษณ์ทาง Fox Newsเมื่อวันที่ 20 กันยายน 2022 Ronna McDaniel ประธานคณะกรรมการแห่งชาติของพรรครีพับลิกันประกาศว่า “คุณแม่ทุกคนในประเทศกังวล จะเกิดอะไรขึ้นถ้าสิ่งนี้เข้าไปในตะกร้าฮาโลวีนของลูกฉัน” นักวิจารณ์ Fox คนอื่นๆแนะนำว่าผู้ปกครองอาจต้องการปกป้องลูกๆ ของตนด้วยการไม่ปล่อยให้พวกเขาเล่นกลหรือเลี้ยงในปีนี้ และเพื่อพิสูจน์การอุทธรณ์ของทั้งสองฝ่ายในการปกป้องเด็ก ชัค ชูเมอร์ ผู้นำเสียงข้างมากในวุฒิสภา ซึ่งเป็นพรรคเดโมแครต จึงย้ำคำเตือนอีกครั้ง

อาชญากรรมในเดือนกันยายนเป็นการวางรากฐาน
ควรพิจารณาว่ามีอะไรคุ้นเคยและมีอะไรใหม่เกี่ยวกับคำเตือนเหล่านี้

องค์ประกอบที่เป็นมาตรฐานอย่างหนึ่งคือความพร้อมของผู้แสดงความเห็นในการเชื่อมโยงข่าวอาชญากรรมในเดือนกันยายนกับความเป็นไปได้ที่ข่าวดังกล่าวอาจเป็นลางบอกเหตุถึงสิ่งที่อาจเกิดขึ้นในวันฮาโลวีน

ในปี 1982 มีการเป็นพิษของ Tylenol จำนวนมาก – มีผู้เสียชีวิต 7 รายหลังจากซื้อและรับประทานยาบรรจุหีบห่อที่ถูกดัดแปลง นักวิจารณ์หลายคนเตือนว่าผู้ปกครองจำเป็นต้องระมัดระวังเป็นพิเศษเมื่อตรวจดูขนมวันฮาโลวีน การเสียชีวิตเหล่านั้นยังนำไปสู่การเพิ่มขึ้นอย่างมากในบรรจุภัณฑ์ป้องกันสำหรับผลิตภัณฑ์ทุกประเภทเพื่อกีดกันการปลอมแปลง

ผู้ชายสวมแว่นตาและชุดสูทพูดใส่ไมโครโฟนขณะถือขวดยาสีขาว
เดวิด แคลร์ ประธานบริษัทจอห์นสัน แอนด์ จอห์นสัน ให้การเป็นพยานต่อหน้าคณะอนุกรรมการของวุฒิสภาภายหลังการวางยาพิษไทลินอลหลายครั้ง รูปภาพของเบตต์มันน์ / Getty
ในทำนองเดียวกัน การโจมตีของผู้ก่อการร้าย 9/11 ทำให้เกิดข่าวลือเกี่ยวกับภัยคุกคามวันฮาโลวีนปี 2544 ว่ามีแผนที่จะโจมตีห้างสรรพสินค้าที่พ่อแม่บางคนปล่อยให้ลูก ๆ ของตนไปเล่นกลหรือเลี้ยง หรือผู้ก่อการร้ายซื้อขนมจำนวนมากสันนิษฐานว่าเป็นเช่นนั้น อาจวางยาพิษก่อนแจกจ่าย

แนวโน้มการใช้ยาเพื่อความบันเทิงหรือผิดกฎหมายมักพุ่งไปสู่คำเตือนวันฮาโลวีน ในปี 2014 ซึ่งเป็นปีที่รัฐโคโลราโดอนุญาตให้มีการขายปลีกกัญชาเพื่อการสันทนาการที่ได้รับอนุญาตจากรัฐเป็นครั้งแรกตำรวจเดนเวอร์ได้โพสต์คำเตือนทางออนไลน์ว่าผู้ปกครองควรจับตาดูลูกอมที่กินได้ซึ่งผสมสาร THC ในชุดวันฮาโลวีน แต่หลังจากวันฮาโลวีนผ่านไปโฆษกของแผนกก็ยอมรับว่า “เราไม่ทราบว่ามีกรณีใดที่เด็ก ๆ กินขนมกัญชาในช่วงเทศกาลฮาโลวีน”

ในทำนองเดียวกัน ในปี 2019 รายงานการเสียชีวิตในเดือนกันยายนที่เกิดจากการสูบไอของตลับหมึกที่ผสมสาร THC ในตลาดมืด ควบคู่ไปกับข่าวที่ทางการเพนซิลเวเนียได้ยึดลูกอม THC เชิงพาณิชย์ ซึ่งคาดว่าจะลักลอบนำเข้ามาจากรัฐที่สามารถซื้อได้อย่างถูกกฎหมาย เพื่อสร้างเทศกาลฮาโลวีนอีกรอบ คำเตือน

ความไร้เหตุผลของมันทั้งหมด
ช่องโหว่ประการหนึ่งที่ชัดเจนในข้อกังวลเหล่านี้ก็คือ ยาเสพติดมักจะมีราคาสูงกว่าลูกอม เช่น กัญชาที่กินได้เช่นขายไปที่ไหนสักแห่งในละแวกใกล้เคียงประมาณหนึ่งหรือสองดอลลาร์ต่อโดสหรือมากกว่า

Fentanyl มี ราคาแพงกว่ามาก ไม่ใช่เรื่องไร้เหตุผลที่จะสงสัยว่าเป้าหมายโดยรวมของพ่อค้าเฟนทานิลจะเป็นอย่างไรหากส่งยาออกมาเป็นลูกกวาด ข้อเสนอแนะที่ว่าเด็กวัยเรียนจะเปลี่ยนจากผู้ใช้เฟนทานิลโดยไม่ได้ตั้งใจไปเป็นผู้ติดยาที่จ่ายเงินนั้นเป็นเรื่องที่ไม่น่าเชื่อ

แน่นอนว่าคนร้ายในตำนานร่วมสมัยไม่ได้ถูกคาดหวังให้ประพฤติตนอย่างมีเหตุผล ถามว่าทำไมสมาชิกแก๊งถึงพยายามฆ่าผู้ขับขี่รถยนต์ที่กระพริบไฟหน้าใส่พวกเขาซึ่งเป็นตำนานเมืองจากทศวรรษ 1980 และคำตอบน่าจะเป็น “นั่นเป็นเพียงสิ่งที่คนซาดิสต์ทำกัน” อาจไม่สมเหตุสมผลเลยที่ใครสักคนจะให้ยาฝิ่นหรือลูกอมผสมสาร THC สีสันสดใสแก่เด็กเล็ก แต่ก็เป็นไปไม่ได้ใช่ไหม การให้เหตุผลดังกล่าวถือเป็นเหตุให้ต้องส่งเสียงกริ่งสัญญาณเตือนภัย

บ่อยครั้งมีแก่นแท้ของความจริงสำหรับความกลัวเหล่านี้ แน่นอนว่าเฟนทานิลเป็นยาอันตราย แต่ประวัติศาสตร์อเมริกาสามารถอ่านได้ว่าเป็นความกลัวอันยาวนานเกี่ยวกับแม่มด ผู้อพยพ ยาเสพติด ผู้สมรู้ร่วมคิด และอื่นๆ ความกลัวเหล่านี้ปรากฏเป็นภาพสะท้อนของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในปัจจุบัน ใช่ สิ่งต่างๆ เปลี่ยนแปลงอยู่เสมอ และสิ่งนี้อาจทำให้บางคนหวาดกลัวอยู่เสมอ แต่ก็เป็นความจริงเช่นกันที่เมื่อมองย้อนกลับไป ความกลัวเหล่านี้มักจะเกินจริงไป

สิ่งที่ดูเหมือนใหม่เกี่ยวกับการอธิบายเฟนทานิลสีรุ้งว่าเป็นอันตรายในวันฮาโลวีนก็คือความเต็มใจของบุคคลสำคัญทางการเมืองและสื่อข่าวที่จะเผยแพร่คำเตือน คำกล่าวอ้างในอดีตส่วนใหญ่เกี่ยวกับซาดิสม์วันฮาโลวีนยังขาดโฆษกที่โดดเด่นเช่นนี้

แต่ในช่วงเวลาที่สำนักข่าวหลายแห่งดูเหมือนตั้งใจที่จะรักษาผู้ชมไว้ด้วยการทำให้พวกเขาหวาดกลัว และ การแบ่งขั้วทางการเมืองที่เพิ่มมากขึ้นดูเหมือนจะขัดขวางความพยายามที่จะกำหนดนโยบายทางสังคมที่ใช้การได้ การเรียกร้องให้ปกป้องลูกหลานของเราจากภัยคุกคามของผู้ค้ายาเถื่อนทำให้เรากลับไปสู่จิตวิญญาณของ วันฮาโลวีน: เสนอวิธีใหม่ๆ เพื่อทำให้ผู้คนหวาดกลัว เมื่ออุณหภูมิในฤดูใบไม้ร่วงเริ่มสูงขึ้นฤดูหนาวและไข้หวัดใหญ่กำลังเข้าสู่ช่วงเต็มรูปแบบและการเดินทางในช่วงวันหยุดก็เพิ่มมากขึ้น ผู้คนจะมีคำถามเกี่ยวกับการตรวจหาเชื้อโควิด-19 อย่างไม่ต้องสงสัย ปีนี้เป็นปีที่ผู้คนสามารถกลับไปรวมตัวขนาดใหญ่เพื่อเฉลิมฉลองตามประเพณีได้หรือไม่? การทดสอบมีบทบาทอย่างไรในการตัดสินใจว่าจะออกไปข้างนอกหรืออยู่บ้าน?

สิ่งที่ทำให้เกิดความสับสนคือเรื่องราวส่วนตัวของผู้ที่กำลังประสบกับผลการทดสอบที่สับสนหรือดูเหมือนขัดแย้งกัน

เราเป็น ส่วนหนึ่งของทีมที่ได้พัฒนาและทดสอบชุดทดสอบ SARS-CoV-2 มาตั้งแต่ช่วงแรก ๆของการแพร่ระบาด นอกจากนี้ พวกเราบางคนยังเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านโรคติดเชื้อที่มีประสบการณ์หลายสิบปี

ข้อมูลเชิงลึกของเราจากทั้งการวิจัยด้านการทดสอบแบบรวดเร็วที่ล้ำสมัยและมุมมองทางคลินิกของเราจากการทำงานร่วมกับผู้ป่วยโดยตรง สามารถช่วยให้ผู้คนทราบว่าจะใช้การทดสอบแบบรวดเร็วให้เกิดประโยชน์สูงสุดได้อย่างไร

ทำความเข้าใจพัฒนาการใหม่ๆ ด้านวิทยาศาสตร์ สุขภาพ และเทคโนโลยี ในแต่ละสัปดาห์
การทดสอบเชิงลบหลายครั้ง แล้วเป็นบวก – เพราะเหตุใด
SARS-CoV-2 ซึ่งเป็นไวรัสที่ทำให้เกิดโรคโควิด-19 ต้องใช้เวลาในการสะสมในร่างกาย เช่นเดียวกับไวรัสและแบคทีเรียอื่นๆ ที่ทำให้เกิดอาการป่วยทางเดินหายใจ โดยปกติจะใช้เวลาสองถึงสามวันในการทดสอบในเชิงบวกหลังจากได้รับสัมผัส กลุ่มวิจัยของเราได้แสดงให้เห็นสิ่งนี้เช่นเดียวกับกลุ่มอื่นๆ

การทดสอบอย่างรวดเร็วจะตรวจจับส่วนของไวรัสที่มีอยู่ในตัวอย่างที่เก็บมาจากจมูกหรือปากของคุณ หากไวรัสไม่ได้จำลองไปยังระดับที่สูงเพียงพอในส่วนนั้นของร่างกาย การทดสอบจะเป็นลบ เมื่อปริมาณไวรัสสูงเพียงพอเท่านั้นที่ผลการทดสอบจะเป็นบวก สำหรับสายพันธุ์ Omicron ส่วนใหญ่ที่จำหน่ายในปัจจุบัน คือหนึ่งถึงสามวัน ขึ้นอยู่กับปริมาณไวรัสเริ่มแรกที่คุณสัมผัส

ผู้ประกาศข่าวตรวจหาเชื้อโควิด-19 อย่างรวดเร็วทางรายการสดทางทีวี
เหตุใดบางคนจึงได้รับผลบวกเป็นเวลานาน?
สิ่งสำคัญคือต้องชี้แจงว่าการทดสอบประเภทใดที่เรากำลังพูดถึงในสถานการณ์นี้ การศึกษาพบว่าบางคนสามารถตรวจพบผลบวกเป็นเวลาหนึ่งเดือนหรือมากกว่านั้นด้วยการทดสอบ PCR เหตุผลนี้มี 2 ประการ คือ การทดสอบ PCR สามารถตรวจจับสารพันธุกรรมจำนวนน้อยมาก และเศษของไวรัสอาจยังคงอยู่ในระบบทางเดินหายใจเป็นเวลานานก่อนที่จะถูกกำจัดออกไป

เมื่อพูดถึงการทดสอบแบบรวดเร็ว มีรายงานว่าบางคนทดสอบผลบวกกับสายพันธุ์ปัจจุบันของสายพันธุ์ omicron เป็นเวลานาน เมื่อเทียบกับสายพันธุ์ก่อนหน้า ผลการศึกษา หลายชิ้นแสดงให้เห็นว่าคนส่วนใหญ่ไม่ตรวจพบผลบวกอีกต่อไปหลังจากผ่านไปห้าถึงเจ็ดวันนับจากผลตรวจเชิงบวกครั้งแรก แต่ระหว่าง 10% ถึง 20% ของผู้คนยังคงผลตรวจเป็นบวกต่อไปอีกเป็นเวลา 10 ถึง 14 วัน

แต่เหตุใดบางคนจึงใช้เวลานานกว่าในการล้างไวรัสมากกว่าคนอื่นๆ จึงยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด คำอธิบายที่เป็นไปได้ ได้แก่สถานะการฉีดวัคซีนของบุคคลหรือความสามารถของระบบภูมิคุ้มกันในการกำจัดไวรัส

นอกจากนี้ คนจำนวนไม่มากที่ได้รับการรักษาด้วยยาต้านไวรัสชนิดรับประทาน Paxlovidมีผลทดสอบแอนติเจนเป็นลบ โดยไม่มีอาการใดๆ แต่จะ”ฟื้นตัว” ได้ภายในเจ็ดถึง 14 วันหลังจากผลการทดสอบเชิงบวกครั้งแรก ในกรณีเหล่านี้ บางครั้งผู้คนอาจมีอาการกำเริบหรืออาจแย่กว่าเดิมในบางครั้ง พร้อมด้วยผลการทดสอบอย่างรวดเร็วที่เป็นบวก ผู้ที่ประสบปัญหานี้ควรแยกตัวอีกครั้ง เนื่องจากพบว่าผู้ที่ติดเชื้อซ้ำสามารถแพร่เชื้อไวรัสไปยังผู้อื่นได้

เหตุใดฉันจึงมีอาการของเชื้อโควิด-19 แต่ยังผลตรวจเป็นลบ?
มีคำอธิบายที่เป็นไปได้หลายประการว่าเหตุใดคุณจึงอาจได้รับการทดสอบแบบรวดเร็วเป็นลบ แม้ว่าคุณจะมีอาการคล้ายโควิดก็ตาม เป็นไปได้มากว่าคุณติดเชื้อสิ่งอื่นที่ไม่ใช่ SARS-CoV-2

ไวรัสและแบคทีเรียหลายชนิดสามารถทำให้เราป่วยได้ เนื่องจากการบังคับใช้การสวมหน้ากากถูกยกเลิกในพื้นที่ส่วนใหญ่ ไวรัสจำนวนมากที่ไม่ได้แพร่กระจายอย่างกว้างขวางในช่วงที่มีการระบาดใหญ่เช่น ไข้หวัดใหญ่และไวรัสที่เกี่ยวข้องกับระบบทางเดินหายใจ หรือ RSVกำลังกลายเป็นเรื่องธรรมดาอีกครั้งและทำให้ผู้คนป่วย

ประการที่สองการติดเชื้อ COVID-19 ในระดับเล็กน้อยในบุคคลที่ได้รับการฉีดวัคซีนและเพิ่มระดับอาจส่งผลให้ระดับไวรัสสูงพอที่จะทำให้เกิดอาการแต่ต่ำเกินไปที่จะส่งผลให้เกิดการทดสอบอย่างรวดเร็วในเชิงบวก

ท้ายที่สุด การใช้เทคนิคที่ไม่ดีในการสุ่มตัวอย่างจมูกหรือปากของคุณอาจส่งผลให้มีไวรัสน้อยเกินไปที่จะให้ผลบวก การทดสอบหลายครั้งที่ใช้การเช็ดล้างจมูกต้องให้คุณเช็ดอย่างน้อย 15 วินาทีในรูจมูกแต่ละข้าง การไม่เช็ดตามคำแนะนำในบรรจุภัณฑ์อาจส่งผลให้การทดสอบเป็นลบ

การศึกษาก่อนหน้านี้ของเราแสดงให้เห็นว่า หากคุณมีอาการและทำการทดสอบแอนติเจนอย่างรวดเร็วสองครั้งโดยห่างกัน 48 ชั่วโมง แทนที่จะตรวจเพียงครั้งเดียว คุณมีโอกาสสูงที่จะตรวจพบผลบวกหากคุณติดเชื้อ SARS-CoV-2

การเช็ดตัวเอง: ฟังดูแย่ แต่ก็ไม่ได้แย่ขนาดนั้น
การทดสอบอย่างรวดเร็วใช้ได้กับเชื้อ SARS-CoV-2 สายพันธุ์ปัจจุบันหรือไม่
มี งานวิจัยหลายชิ้นที่ตรวจสอบประสิทธิภาพของการทดสอบแบบรวดเร็วเทียบกับตัวแปรโอไมครอน

โชคดีที่การศึกษาเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าการทดสอบแบบรวดเร็วทั้งหมดที่ได้รับการอนุมัติให้ใช้ในกรณีฉุกเฉินโดยสำนักงานคณะกรรมการอาหารและยาของสหรัฐอเมริกาตรวจพบตัวแปรของโอไมครอนในปัจจุบันเช่นเดียวกับตัวแปรก่อนหน้า เช่น อัลฟ่าและเดลต้า หากบุคคลที่มีอาการตรวจพบผลบวกจากการทดสอบอย่างรวดเร็ว บุคคลนั้นก็มีแนวโน้มว่าจะติดเชื้อโควิด-19 หากคุณสัมผัสกับผู้ที่ติดเชื้อโควิด-19 หรือมีอาการแต่ได้รับผลการทดสอบเป็นลบ คุณควรเข้ารับการทดสอบอีกครั้งใน 48 ชั่วโมง หากคุณได้รับการทดสอบในเชิงบวกหรือหากอาการของคุณแย่ลง โปรดติดต่อผู้ให้บริการดูแลสุขภาพของคุณ

วิธีที่ดีที่สุดในการใช้และตีความการทดสอบอย่างรวดเร็วก่อนการชุมนุมคืออะไร?
การทดสอบยังคงเป็นเครื่องมือสำคัญในการระบุผู้ติดเชื้อและจำกัดการแพร่กระจายของไวรัส ควรทำการทดสอบอย่างรวดเร็วก่อนไปเยี่ยมผู้คน โดยเฉพาะผู้สูงอายุและผู้ที่มีระบบภูมิคุ้มกันอ่อนแอ

หากคุณเชื่อว่าคุณอาจติดเชื้อ FDA เพิ่งอัปเดตคำแนะนำในการทดสอบโดยอิงตามข้อมูลที่ห้องปฏิบัติการของเรารวบรวมไว้ เป็นส่วนใหญ่ วิธีการทดสอบที่มีแนวโน้มมากที่สุดในการระบุว่าคุณติดเชื้อหรือไม่คือทำการทดสอบสองครั้งห่างกัน 48 ชั่วโมงหากคุณมีอาการ หากคุณไม่มีอาการ ให้ทำการทดสอบสามครั้ง หนึ่งครั้งทุกๆ 48 ชั่วโมง

ผลตรวจเป็นบวกหมายความว่าคุณสามารถแพร่เชื้อโควิดไปยังผู้อื่นได้หรือไม่?
ศูนย์ควบคุมและป้องกันโรคแนะนำว่าหากคุณมีผลการทดสอบเป็นบวกสำหรับโควิด-19 คุณควรอยู่บ้านอย่างน้อยห้าวันนับจากวันที่มีผลการทดสอบเป็นบวก และแยกตัวจากผู้อื่น ผู้คนมีแนวโน้มที่จะติดเชื้อมากที่สุดในช่วงห้าวันแรกนี้ หลังจากที่คุณสิ้นสุดการแยกตัวและรู้สึกดีขึ้นแล้ว ให้พิจารณาทำการทดสอบอย่างรวดเร็วอีกครั้ง

หากคุณมีผลตรวจเป็นลบสองครั้งห่างกัน 48 ชั่วโมง มีแนวโน้มว่าคุณจะไม่ติดเชื้ออีกต่อไป หากการทดสอบแบบรวดเร็วของคุณเป็นบวก คุณอาจยังคงติดเชื้อได้ แม้ว่าคุณจะผ่านวันที่ 10 ไปแล้วหลังจากการทดสอบเชิงบวกก็ตาม หากเป็นไปได้ควรสวมหน้ากากอนามัย การศึกษาหลายชิ้นแสดงให้เห็นความสัมพันธ์ระหว่างเวลาที่ผลบวกของผลการทดสอบแบบรวดเร็วแต่ละรายการกับเวลาที่ไวรัสที่มีชีวิตสามารถถูกรวบรวมจากบุคคลได้ ซึ่งเป็นวิธีทั่วไปในการตรวจสอบว่ามีใครติดเชื้อหรือไม่

การทดสอบยังคงเป็นเครื่องมือสำคัญในการทำให้ผู้คนปลอดภัยจากโควิด-19 และเพื่อหลีกเลี่ยงการแพร่กระจายไปยังผู้อื่น การทราบสถานะของคุณและการตัดสินใจทดสอบคือการตัดสินใจที่แต่ละบุคคลทำโดยพิจารณาจากการยอมรับความเสี่ยงในการติดเชื้อโควิด-19 ของตนเอง

ผู้ที่มีอายุมากกว่าหรือมีความเสี่ยงสูงต่อโรคร้ายแรงอาจต้องการทดสอบบ่อยครั้งหลังจากได้รับสัมผัสหรือหากมีอาการ บางคนอาจกังวลว่าจะติดโรคโควิด-19 และแพร่เชื้อไปยังผู้อื่นที่อาจมีความเสี่ยงสูงในการเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาล เมื่อรวมกับมาตรการอื่นๆ เช่น การฉีดวัคซีนและการอยู่บ้านเมื่อคุณป่วย การทดสอบจะช่วยลดผลกระทบของโควิด-19 ที่มีต่อชีวิตของเราทุกคนในอีกไม่กี่เดือนข้างหน้า การเคลื่อนไหวที่เรียกว่า ” ลัทธิวิญญาณนิยมแบบใหม่ ” ซึ่งพยายามรักษาสิทธิความเป็นบุคคลของผู้ที่ไม่ใช่มนุษย์ด้วยวิธีการทางกฎหมายกำลังได้รับความนิยมทั่วโลก

นักเคลื่อนไหวด้านสิ่งแวดล้อมหน้าใหม่ไม่ใช่คนเดียวที่ใช้คำนี้ ลัทธิวิญญาณนิยมเองก็กลายเป็นกระแสนิยมไปแล้ว บล็อกเกอร์ด้านจิตวิญญาณบางคนพูดถึงเรื่องผีนิยมว่าเป็นหนทางหนึ่งในการกระชับความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณกับธรรมชาติให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น นักวิชาการตั้งแต่นักมานุษยวิทยาไปจนถึงนักปรัชญาต่างให้ความสนใจแนวคิดนี้กันใหม่

คนเหล่านี้ส่วนใหญ่ใช้ลัทธิวิญญาณนิยมในทางทั่วไปและไม่ถูกต้อง เพื่อหมายถึงความเชื่อที่ว่าทุกสิ่งในธรรมชาติมีจิตวิญญาณ ความสนใจเรื่องผีนิยมที่เกิดขึ้นใหม่เกิดขึ้นจากความหวังที่ว่าผู้คนจะมีพฤติกรรมที่ยั่งยืนทางนิเวศมากขึ้น หากพวกเขาเชื่อว่าโลกธรรมชาติรอบตัวพวกเขายังมีชีวิตอยู่

อย่างไรก็ตาม ในฐานะนักมานุษยวิทยาศาสนาที่ทำงานร่วมกับผู้คนซึ่งธรรมเนียมปฏิบัติทางศาสนาถูกมองว่าเป็นพวกนับถือผี ฉันเชื่อว่าความเป็นจริงนั้นทั้งน่าสนใจและซับซ้อนกว่า ลัทธิวิญญาณนิยมไม่ใช่ศาสนาหรือแม้แต่ชุดของความเชื่อเกี่ยวกับธรรมชาติที่มีจิตวิญญาณ เป็นคำที่นักวิชาการใช้เพื่อจัดประเภทการปฏิบัติทางศาสนาซึ่งมนุษย์ใช้ปลูกฝังความสัมพันธ์กับสิ่งมีชีวิตที่ทรงพลังกว่าซึ่งอาศัยอยู่ในโลกรอบตัวเรา

อย่าปล่อยให้ตัวเองหลงทาง ทำความเข้าใจปัญหาด้วยความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญ
ประวัติความเป็นมาของคำว่า
คำว่าวิญญาณนิยมถูกบัญญัติโดยนักมานุษยวิทยายุคแรกเอ็ดเวิร์ด เบอร์เน็ตต์ ไทเลอร์ ในปี พ.ศ. 2413 ไทเลอร์แย้งว่าแนวคิดวิวัฒนาการของดาร์วินสามารถประยุกต์ใช้กับสังคมมนุษย์ได้ พระองค์ทรงจำแนกศาสนาตามระดับพัฒนาการ

เขาให้นิยามลัทธิวิญญาณนิยมว่าเป็นความเชื่อในจิตวิญญาณ ซึ่งหมายถึงการมีอยู่ของจิตวิญญาณมนุษย์หลังความตาย แต่ยังรวมถึงความเชื่อที่ว่าสิ่งมีชีวิตในมุมมองของตะวันตกถือว่าไม่มีชีวิต เช่น ภูเขา แม่น้ำ และต้นไม้ มีวิญญาณ

ในมุมมองของไทเลอร์ ลัทธิวิญญาณนิยมเป็นขั้นตอนแรกในการวิวัฒนาการของศาสนา ซึ่งพัฒนาจากลัทธิวิญญาณนิยมไปสู่ลัทธินับถือพระเจ้าหลายองค์ และต่อจากลัทธินับถือพระเจ้าองค์เดียว ซึ่งเป็นรูปแบบศาสนาที่ “มีอารยธรรม” ที่สุด จากมุมมองนี้ ลัทธิวิญญาณนิยมเป็นศาสนาประเภทดั้งเดิมที่สุด ในขณะที่ศาสนาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์ในยุโรปและโปรเตสแตนต์ถูกมองว่ามีวิวัฒนาการมากที่สุดในบรรดาศาสนาทั้งหมด

ไทเลอร์ไม่ใช่คนแรกที่โต้แย้งเรื่องนี้ ตัวอย่างเช่น นักปรัชญาชาวสก็อต เดวิด ฮูม ได้โต้แย้งที่คล้ายกันมากใน ” ประวัติศาสตร์ธรรมชาติของศาสนา” ในปี 1757 อย่างไรก็ตาม ไทเลอร์เป็นคนแรกที่ใช้คำว่า ลัทธิผีนิยม และแผนการจำแนกประเภท เป็นส่วนหนึ่งของสาขามานุษยวิทยาที่เพิ่งตั้งขึ้นใหม่ ซึ่งเป็นการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ของสังคมมนุษย์

ดังนั้น ลัทธิผีนิยมจึงไม่ใช่ศาสนา แต่เป็นคำที่ใช้จำแนกประเภทของศาสนา ซึ่งนักวิชาการชาวยุโรปและอเมริกามองว่ามีอารยะธรรมน้อยกว่าในยุค 1870 เป็นอย่างน้อย ความคิดแบ่งแยกเชื้อชาติที่ว่าคนบางกลุ่มมีอารยธรรมน้อยกว่ากลุ่มอื่นๆ เป็นส่วนสำคัญของคำจำกัดความเริ่มแรก

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 นักวิชาการใช้คำของไทเลอร์เพื่อจำแนกพิธีกรรมต่างๆ ตัวอย่างเช่นเจมส์ เฟรเซอร์และเกซา โรไฮม์ ใช้ลัทธิวิญญาณนิยมเพื่อโต้แย้งถึงความคล้ายคลึงกันระหว่างแนวทางปฏิบัติของประชากรพื้นเมือง ชาวกรีกโบราณ และชาวนาชาวยุโรป ลัทธิวิญญาณนิยมใช้เพื่ออธิบายจิตวิทยาของชนพื้นเมืองอเมริกันและหมอผีไซบีเรีย โดยขอให้ปรมาจารย์วิญญาณเสนอเกมให้กับนักล่า อย่างไรก็ตาม ในช่วงทศวรรษที่ 1940 คำศัพท์และแนวปฏิบัติในการจำแนกวัฒนธรรมตามระดับการพัฒนากลับไม่ได้รับความนิยม

เหตุใดนักเคลื่อนไหวด้านสิ่งแวดล้อมจึงยอมรับคำที่มีประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนนี้?

ทางเลือกแทน ‘การปกครอง’
ในปี 1967 นักประวัติศาสตร์ ลินน์ ไวท์ จู เนียร์ ซึ่งเป็นคริสเตียนผู้ศรัทธา โต้แย้งว่าปัญหาสิ่งแวดล้อมของโลกมาจากเทววิทยาการครอบงำของคริสเตียน ในการอ่านเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับปฐมกาลนี้ มนุษย์เป็นเพียงส่วนเดียวของการทรงสร้างที่สร้างขึ้นตามพระฉายาของพระเจ้า ซึ่งโดยทั่วไปจะตีความว่าหมายความว่ามนุษย์มีวิญญาณซึ่งแตกต่างจากสิ่งอื่นใดในการทรงสร้าง

เทววิทยานี้ทำให้มนุษย์มีอำนาจเหนือโลกผ่านทางอาดัมและเอวา ไวท์แย้งว่าเรื่องราวการทรงสร้างของศาสนาคริสต์ได้สร้างความแตกต่างระหว่างสสารที่ไม่มีชีวิตและวิญญาณที่มีชีวิตซึ่งยกมนุษย์ให้อยู่เหนือการสร้างสรรค์และเปลี่ยนส่วนอื่นๆ ของโลก – จากสัตว์และพืชไปจนถึงหิน ดิน และน้ำ – ให้เป็น “ทรัพยากร” เพื่อนำไปใช้ .

สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่านี่เป็นเพียงหนึ่งในการตีความปฐมกาลของคริสเตียนหลายฉบับ ในทางกลับกัน ข้อโต้แย้งของไวท์ก็คือ แนวคิดเรื่องการครอบงำคือสิ่งที่ทำให้การแสวงหาผลประโยชน์ด้านสิ่งแวดล้อมภายใต้ระบบทุนนิยมเป็นไปได้ และการโต้แย้งดังกล่าวดึงดูดใจนักอนุรักษ์สิ่งแวดล้อมจำนวนมาก ซึ่งเริ่มพัฒนาความสนใจในระบบความเชื่อของชนพื้นเมืองเพื่อเป็นแนวทางในการแก้ไขปัญหาสิ่งแวดล้อม

ความสัมพันธ์ของอำนาจและภาระผูกพัน
สิ่งสำคัญที่ต้องเข้าใจเกี่ยวกับลัทธิผีนิยมก็คือ ศาสนานั้นไม่ใช่ศาสนา และไม่ใช่เพียงการเชื่อว่าภูเขาหรือธารน้ำแข็งมีจิตวิญญาณ ลัทธิผีนิยมอธิบายถึงการปฏิบัติที่สร้างความสัมพันธ์ระหว่างสถานที่กับผู้คน โดยปกติแล้วเป็นการปฏิบัติที่รับรู้ถึงสถานที่ สัตว์และพืชมีอำนาจเหนือมนุษย์

ต้นไม้สูงที่มีแถบผ้าผูกอยู่เติบโตริมทะเลสาบ
ผ้าถวายที่ผูกติดกับต้นไม้นี้ถือเป็นสถานที่ที่ผู้คนสามารถถวายเครื่องสักการะสิ่งมีชีวิตที่อาศัยอยู่ในภูมิประเทศได้ เกาะ Olkhon, Irkutsk Oblast, สหพันธรัฐรัสเซีย โรแบร์โต กิจาดา CC BY-NC
ฉันศึกษาวิธีที่ Buryats ในเมืองซึ่งเป็นสมาชิกของประชากรพื้นเมืองของไซบีเรีย กำลังฟื้นฟูลัทธิวิญญาณนิยมและลัทธิหมอผีในรูปแบบก่อนโซเวียต พิธีกรรมหลายอย่างเกี่ยวข้องกับการขอพรและการปกป้องจากสิ่งมีชีวิต เช่น แม่น้ำ ทะเลสาบ และภูเขา และจากบรรพบุรุษที่อยู่ในภูมิประเทศ ซึ่งการปฏิบัติทั้งหมดนี้จะสร้างความสัมพันธ์ของพันธะผูกพันระหว่างผู้คนและสถานที่

มีแนวทางปฏิบัติมากมายที่นักวิชาการร่วมสมัยพิจารณาว่าเป็นนักนับถือผี ตั้งแต่กฎเกี่ยวกับสิ่งที่คุณทำได้และทำไม่ได้ใกล้ธารน้ำแข็ง และการถวายเครื่องบูชาแก่ปรมาจารย์แห่งทะเลสาบไบคาล ไปจนถึงการ เป็นตัวแทนของเจตจำนงของภูเขาในการเจรจาทางการเมือง

ในกรณีทั้งหมดเหล่านี้ พิธีกรรมจะสร้างความสัมพันธ์ของพันธะผูกพันที่เชื่อมโยงมนุษย์กับแผ่นดิน และผืนดินกับมนุษย์ที่อาศัยอยู่บนนั้น แทนที่จะเป็นการครอบงำของมนุษย์เหนือภูมิประเทศ ในจักรวาลวิทยาวิญญาณนิยม มนุษย์กลับอาศัยอยู่ภายใต้การปกครองของภูมิประเทศรอบตัวพวกเขา

ไม่มีกระสุนวิเศษ
ลัทธิผีนิยมไม่ใช่ศาสนาที่ใครๆ ก็สามารถเปลี่ยนมาใช้ได้ แต่เป็นป้ายกำกับที่ใช้สำหรับโลกทัศน์และแนวปฏิบัติที่ยอมรับความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติกับโลกของสัตว์ที่มีอำนาจเหนือมนุษย์และต้องได้รับการเคารพ

การปฏิบัติเหล่านี้อาจเป็นพิธีกรรมทางศาสนา แต่ก็อาจเป็นรูปแบบของการดูแลสิ่งแวดล้อม การปฏิบัติทางการเกษตร หรือการประท้วง เช่น การปฏิบัติที่ดำเนินการโดยผู้พิทักษ์น้ำที่ Standing Rock หรือที่รู้จักในชื่อ No Dakota Access Pipeline หรือที่เรียกโดยแฮชแท็ก #NoDAPL การประท้วงเช่น #NoDAPL ไม่ใช่สิ่งที่คนส่วนใหญ่มักคิดว่าเป็น “ศาสนา” และด้วยเหตุนี้ การรายงานข่าวของสื่อจึงมักจะพลาดพันธกรณีในสถานที่และที่ดินที่จูงใจผู้ประท้วง

การกระทำของนิวซีแลนด์ในปี 2017 ที่ให้การยอมรับแม่น้ำวางกานุยในฐานะนิติบุคคลซึ่งเป็นจุดสุดยอดของการเคลื่อนไหวของชาวเมารีมานานหลายทศวรรษ สามารถอธิบายได้ว่าเป็นลัทธิวิญญาณนิยมที่มีรูปแบบทางกฎหมาย นอกจากนี้ เมื่อการปฏิบัติของชนพื้นเมืองถูกมองว่าเป็นศาสนาที่นับถือผี เป็นเรื่องง่ายที่จะมองข้ามความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทางชีววิทยาและระบบนิเวศที่แท้จริงของชุมชนเหล่านี้

แนวทางปฏิบัติของพวกนับถือผีนั้นแปรผันพอๆ กับผู้คนและสถานที่ที่มีส่วนร่วมในความสัมพันธ์ดังกล่าว มุมมองของชนพื้นเมืองและวิญญาณนิยมแสดงให้เห็นว่ามีความสัมพันธ์ที่แตกต่างกันมากมายที่เป็นไปได้ระหว่างมนุษย์กับโลกรอบตัวพวกเขา และนักอนุรักษ์สิ่งแวดล้อมจำนวนมากพบว่าทางเลือกอื่นเหล่านี้เป็นประโยชน์ แม้ว่าจะมีประวัติความเป็นมาของคำนี้ที่มีปัญหาก็ตาม การอ่านสามารถทำให้เกิดอารมณ์ได้หลากหลาย สำหรับบางคนการเริ่มต้นหนังสือเล่มใหม่อาจทำให้เกิดความตื่นเต้นว่าเรื่องราวจะพาพวกเขาไปในทิศทางใด จากนั้นก็มีความสุขในโครงเรื่องโดยดูว่าเหตุการณ์ต่างๆ คลี่คลายไปอย่างไร ในที่สุด ความรู้สึกยินดีในตอนท้าย ได้แก่ ความพึงพอใจ ความกตัญญู และความคาดหวังในการเริ่มต้นการเดินทางของการอ่านอีกครั้ง

วันหยุดของชาวยิวที่เรียกว่า Simchat Torah ซึ่งเริ่มต้นเมื่อพระอาทิตย์ตกดินในวันที่ 17 ตุลาคม 2022ครอบคลุมอารมณ์ความรู้สึกเหล่านี้ทั้งหมด ในช่วงเทศกาล ชาวยิวเฉลิมฉลองอีกปีหนึ่งของการอ่านและศึกษาโตราห์: หนังสือห้าเล่มแรกของพระคัมภีร์ ได้แก่ ปฐมกาล อพยพ เลวีติโก กันดารวิถี และเฉลยธรรมบัญญัติ ซึ่งตามประเพณีของชาวยิว ได้รับการเปิดเผยจากพระเจ้าต่อโมเสสที่ภูเขาซีนาย

ในฐานะนักวิชาการพระคัมภีร์และตะวันออกใกล้สมัยโบราณฉันรู้สึกทึ่งกับวิธีที่ Simchat Torah ปลูกฝังความรู้สึกอ่อนน้อมถ่อมตนและความยืดหยุ่นท่ามกลางความสุขอันลึกซึ้ง

ความสุขของโตราห์
Simchat Torahเป็นภาษาฮีบรู แปลว่า “ความสุขแห่งโตราห์” เป็นการเฉลิมฉลอง ซึ่งมักจะมาพร้อมกับการเต้นรำและการร้องเพลง เพื่อทำเครื่องหมายการอ่านพระคัมภีร์ส่วนนี้ประจำปีเสร็จสิ้น แต่ละสัปดาห์ของปี ที่ประชุมทั่วโลกอ่านส่วนใดส่วนหนึ่งของโตราห์ เรียกว่าพาราชาห์ตามลำดับที่ระบุ

อย่าปล่อยให้ตัวเองหลงทาง ทำความเข้าใจปัญหาด้วยความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญ
ในSimchat Torahม้วนหนังสือที่มีวรรณกรรมนี้จะถูกลบออกจากหีบซึ่งเป็นสถานที่พิเศษที่เก็บไว้ที่หน้าธรรมศาลา ในขณะที่มีการนำม้วนหนังสือหนึ่งหรือสองม้วนออกมาในระหว่างการอ่านในพิธีประจำสัปดาห์ตามปกติ Simchat Torah เป็นหนึ่งในไม่กี่ช่วงเวลาของปีที่มีการดึงม้วนหนังสือทั้งหมดออกจากเรือ

ผู้เฉลิมฉลองจะเวียนวนเจ็ดหรือสามครั้งรอบบิมาห์ ซึ่งเป็นเวทีที่จะมีการอ่านม้วนหนังสือระหว่างพิธีต่างๆ ขณะถือม้วนหนังสือเหล่านี้และเต้นรำ การเต้นรำนี้เรียกว่าฮากาฟอตในภาษาฮีบรู เกิดขึ้นทั้งในตอนเย็นและเช้าของซิมชาตโตราห์

ในชุมชนชาวยิวบางแห่ง ผู้คนกล่าวว่าพวกเขากลายเป็น ” เท้า ” ของม้วนหนังสือ โดยถือไว้เพื่อให้ม้วนหนังสือสามารถมีส่วนร่วมในการเต้นรำและสนุกสนานได้ ความชื่นชมยินดีสามารถขยายออกไปตามถนนได้

ผู้ชายจำนวนหนึ่งเต้นรำด้วยมือของตนในอากาศ ขณะที่หนึ่งในนั้นถือม้วนคัมภีร์โตราห์ที่ปกคลุมอยู่
ชาวยิวในกรุงเตหะราน ประเทศอิหร่าน เต้นรำในช่วง Simchat Torah ขณะที่ถือม้วนคัมภีร์โตราห์ที่ปกคลุมอยู่ AP Photo/วาฮิด ซาเลมี
อ่านบทพิธีกรรมสุดท้ายของปีจากหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติ ในระหว่างการรับใช้เดียวกัน จะมีการอ่านส่วนแรกของหนังสือเล่มแรกของพระคัมภีร์ ปฐมกาล ด้วย ในลักษณะนี้ Simchat Torah เชื่อมโยงการสิ้นสุดของวงจรการอ่านกับการเริ่มต้นของวงจรใหม่

ในปี 2022 Simchat Torah จะจัดขึ้นทั่วโลกตั้งแต่พระอาทิตย์ตกดินในวันที่ 17 ต.ค. ถึงพระอาทิตย์ตกในวันที่ 18 ต.ค. ทันทีหลังจากวันหยุดที่เรียกว่า Shemini Atzeret เมื่อวันก่อน อย่างไรก็ตาม ในอิสราเอลและสำหรับชาวยิวปฏิรูป วันหยุดทั้งสองจะรวมกันในวันเดียวกัน ไม่ว่าในกรณีใด การเฉลิมฉลองจะเกิดขึ้นหลังจากเทศกาลหนึ่งสัปดาห์ที่เรียกว่า สุขคตหรือเทศกาลออกบูธ เมื่อชาวยิวรำลึกถึงการเดินทางของชาวอิสราเอลโบราณในทะเลทรายหลังจากหนีจากการเป็นทาสในอียิปต์

ศตวรรษแห่งการเฉลิมฉลอง
ต่างจากSukkot และ Shemini Atzeretการเฉลิมฉลอง Simchat Torah ไม่ปรากฏในพระคัมภีร์

อย่างไรก็ตาม แง่มุมของการชื่นชมยินดีที่ได้รับแต่งตั้งจากพระเจ้าและการอ่านโตราห์เป็น ประจำปรากฏในหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติ ตัวอย่างเช่นเฉลยธรรมบัญญัติ 16บัญชาชาวอิสราเอลให้ “ชื่นชมยินดี” ในเทศกาลอยู่เพิง ในเฉลยธรรมบัญญัติ 31โมเสสสั่งให้ปุโรหิตอ่านธรรมบัญญัติหรือโตราห์ให้ชาวอิสราเอลทุกคนฟังในช่วงซุคคต

ต้นกำเนิดของการเฉลิมฉลอง Simchat Torah ที่รู้จักกันในปัจจุบันน่าจะเป็นยุคกลาง การรวบรวมกฎหมายยิวที่มีอิทธิพลมากที่สุดชุดหนึ่งเรียกว่า “ ชุลชาน อารุค ” เขียนโดยแรบไบชาวสเปนในศตวรรษที่ 16 ชื่อโจเซฟ คาโร ลักษณะโดยรวมของวันหยุดหรือ “ยมตอฟ” ในภาษาฮีบรูได้อธิบายไว้ที่นั่น

การเดินทางตลอดชีวิต
สำหรับนักคิดชาวยิวยุคใหม่ การเฉลิมฉลอง Simchat Torah ได้ฝังแง่มุมที่ลึกซึ้งที่สุดของชีวิตไว้ รวมถึงหัวข้อเรื่องความอ่อนน้อมถ่อมตนและความเข้มแข็ง แม้กระทั่งท่ามกลางความทุกข์ทรมานและโลกที่มีปัญหา

ตัวอย่างเช่น นักเขียนและผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์Elie Wieselเห็นใน Simchat Torah เพื่อเตือนใจว่าเราไม่เคยรู้ทุกอย่างและน้อยกว่าที่เราคิดว่าเรารู้มาก แม้แต่ข้อความที่คุ้นเคยเหมือนกับพระคัมภีร์ การอ่านโตราห์ตลอดชีวิตสัปดาห์แล้วสัปดาห์เล่า ปีแล้วปีเล่าก็ไม่สามารถตีความได้ทั้งหมด

ตามคำกล่าวของ Wiesel Simchat Torah เป็นเวลาที่จะมีความสุขไม่เพียงแต่ในการอ่านหนังสือพิธีกรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นเครื่องเตือนใจว่าเราต้องกลับมาพิจารณาอีกครั้งเสมอ และเต็มใจที่จะเริ่มใหม่อีกครั้ง แม้แต่เรื่องราวที่เราคิดว่าเรารู้เช่นนั้น ดี.

ดังที่ Wiesel ตั้งข้อสังเกต แง่มุมนี้ของ Simchat Torah สามารถเปลี่ยนบุคคลและวิธีที่บุคคลนั้นใช้ชีวิตร่วมกับผู้อื่นได้ เขาเคยกล่าวไว้ว่า “ผู้คนกลายเป็นเรื่องราวที่พวกเขาได้ยินและเรื่องราวที่พวกเขาเล่า” การเฉลิมฉลอง Simchat Torah มีความสำคัญอย่างยิ่งในมุมมองของ Wiesel เนื่องจากการอ่านจะทำให้โลกดีขึ้นได้

ผู้หญิงในเสื้อเชิ้ตแขนสั้นสีน้ำเงินจูบกล่องหรูหราถือหนังสือศักดิ์สิทธิ์ท่ามกลางฝูงชน
Simchat Torah ถือเป็นการสิ้นสุดรอบการอ่านโตราห์ประจำปีอย่างสนุกสนาน แจ็ค เกซ/เอเอฟพี ผ่าน Getty Images
ในทำนองเดียวกัน นักวิชาการด้านพระคัมภีร์บารุค ชวาร์ตษ์เรียกร้องความสนใจไปที่คำอธิษฐานที่พูดระหว่าง Rosh Hashana และ Yom Kippur ซึ่งเป็นวันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งจัดขึ้นหลายสัปดาห์ก่อน Simchat Torah คำอธิษฐานพูดถึงความปรารถนาที่จะ “มีวิจารณญาณและความเข้าใจที่จำเป็นเพื่อที่จะเข้าใจความลึกลับที่ลึกที่สุดของโตราห์” สำหรับชวาร์ตษ์คำอธิษฐานนี้เป็นการคาดการณ์ถึงความหมายอันลึกซึ้งของ Simchat Torah และเตรียมผู้เฉลิมฉลองให้พร้อม

มีความสุขในการสิ้นสุดและเริ่มต้นโตราห์อีกครั้งเนื่องจากมีปริศนามากมาย การนำพลังทางปัญญามาตีความข้อความเหล่านี้เปิดหน้าต่างสู่มิติที่ดูเหมือนไม่มีที่สิ้นสุดของพระคัมภีร์ – และรวมถึงความหมายของมนุษย์ด้วย Simchat Torah เน้นย้ำถึงความสำคัญของการกลับมาเยี่ยมเยียนสิ่งที่คุ้นเคยอีกครั้ง และในการทำเช่นนั้น จะปลูกฝังความอ่อนน้อมถ่อมตน

การอ่านพระคัมภีร์ในโลกที่ผิดพลาด
คำสั่งตามพระคัมภีร์ที่ให้มี “ความยินดี” ในการอ่านโตราห์ยังวางกรอบสำหรับการฟื้นตัวในช่วงเวลาที่ยากลำบาก Wiesel เกิดที่ Simchat Torah ในปี 1928 เล่าถึงการได้เห็นชาวยิวที่ไม่มีคัมภีร์โตราห์ และใช้ชีวิตท่ามกลางความสยองขวัญที่คิดไม่ถึงในค่ายกักกัน อย่างไรก็ตาม ในระหว่าง Simchat Torah ผู้ใหญ่คนหนึ่งอุ้มเด็กคนหนึ่งขึ้นมาและเต้นรำกับเขาอย่างยินดีราวกับว่าเขาเป็นม้วนคัมภีร์โตราห์

Simchat Torah แสดงถึงการต่ออายุในตอนจบ – เกือบจะเหมือนกับว่าชุมชนชาวยิวได้รับการเปิดเผยจากโมเสสอีกครั้งเป็นครั้งแรกโดยเริ่มจากหนังสือปฐมกาล

วงจรดังกล่าวไม่ได้ซ้ำซ้อน แต่กลับสามารถส่งเสริมความยืดหยุ่นได้ ดังที่ Wiesel ตั้งข้อสังเกตไว้ พระบัญชาตามพระคัมภีร์ที่ให้ “ชื่นชมยินดี” กลายเป็นหนทางในการอดทนต่อโศกนาฏกรรม ซึ่งช่วยอธิบายพลังและความมีชีวิตชีวาของ Simchat Torah ในปัจจุบัน