สมัครยูฟ่าเบท App UFABET แทงบอลผ่านเว็บ เกมส์พนันออนไลน์ กว่าครึ่งศตวรรษหลังการกวาดล้าง “ต่อต้านคอมมิวนิสต์” อย่างนองเลือด ชาวอินโดนีเซียยังคงแตกแยกเกี่ยวกับเหตุการณ์ระหว่างปี 2508-2509 ต้องขอบคุณการปกครองที่แข็งกร้าวยาวนานถึง 32 ปีของอดีตประธานาธิบดีซูฮาร์โต ซึ่งทั้งคู่เป็นผู้ริเริ่มการสังหารหมู่และยืนยันว่ายังคงขาดจากทางการ ประวัติศาสตร์
ในช่วงเช้ามืดของวันที่ 1 ตุลาคม พ.ศ. 2508 นายพล 6 นายและเจ้าหน้าที่ระดับสูง 1 นายถูกลักพาตัวและสังหารในปฏิบัติการลับแบบกองทัพ ภายในไม่กี่ชั่วโมง พล.ต.ซูฮาร์โต ซึ่งขณะนั้นเป็นหัวหน้ากองบัญชาการกองหนุนทางยุทธศาสตร์ของกองทัพอินโดนีเซีย ได้นำปฏิบัติการตอบโต้เพื่อบดขยี้ขบวนการ30 กันยายนซึ่งอ้างสิทธิ์ในการลักพาตัวดังกล่าว
แม้จะมีลักษณะและขอบเขตของปฏิบัติการที่เป็นความลับ แต่ซูฮาร์โตก็แต่งตั้งพรรคคอมมิวนิสต์อินโดนีเซีย (PKI) เป็นผู้กระทำความผิดหลัก และริเริ่มการกวาดล้างที่จะจบลงด้วยการเสียชีวิตของผู้คนประมาณ 200,000 ถึง 800,000 คนเมื่อสิ้นสุดในปี 2509
ซ่อนเร้นจากประวัติศาสตร์
ด้วยความสำเร็จนี้ ในที่สุดซูฮาร์โตก็ได้ขึ้นดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีในปี 2510 และคงไว้ซึ่งกฎ “ระเบียบใหม่” ของเขาโดยการรักษาความน่ากลัวของภัยคุกคามจากคอมมิวนิสต์ การโฆษณาชวนเชื่อของรัฐบาลทำลายล้างพรรคคอมมิวนิสต์อินโดนีเซียวาดภาพสมาชิกว่าเป็นคนทรยศ
อดีตนักโทษการเมืองที่เคยมีส่วนร่วมในองค์กรที่เกี่ยวข้องกับพรรคคอมมิวนิสต์และครอบครัวยังคงถูกจับตามองและเลือกปฏิบัติ
เป็นเวลาหลายทศวรรษที่ประวัติศาสตร์ชาติอย่างเป็นทางการเงียบงันเกี่ยวกับการฆาตกรรมและการกักขังผู้คนหลายแสนคน ประวัติศาสตร์ในระบอบการปกครองของซูฮาร์โต ซึ่งเน้นย้ำถึงการเสียชีวิตของนายพลแต่ไม่ใช่การกวาดล้างที่ตามมา มีอิทธิพลเหนือตำราเรียน โรงเรียน วันเฉลิมฉลองประจำปี อนุสาวรีย์ และภาพยนตร์
มุมมองระเบียบใหม่เกี่ยวกับโศกนาฏกรรมปี 1965 ดำเนินไปโดยไม่มีใครขัดขวางและฝังลึกอยู่ในพิธีรำลึกถึงชาติ
กำลังจะสว่างขึ้น
แต่ประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการไม่สามารถระงับความทรงจำในท้องถิ่นได้ ในหมู่บ้านและสถานที่ต่างๆ ทั่วอินโดนีเซียผู้คนรู้เกี่ยวกับการมีอยู่ของหลุมฝังศพหมู่และสถานที่ที่เกิดการสังหารหมู่
ความทรงจำเหล่านี้สามารถเปล่ง เสียงได้ในที่สุดหลังจากที่ซูฮาร์โตสละอำนาจในปี 2541 ท่ามกลางการประท้วงของนักศึกษาที่ต่อต้านการทุจริตอย่างกว้างขวางหลังจากเกิดวิกฤตการณ์ทางการเงินในเอเชียในปี 2540 เรื่องเล่าต่างๆ ของโศกนาฏกรรมปี 1965 เริ่มหาทางเผยแพร่ไปสู่การรับรู้ของสาธารณชน
อดีตนักโทษการเมืองหลายคน เขียน และแบ่งปันประสบการณ์การถูกจับกุมและการคุมขังที่ไม่ชอบด้วยกฎหมาย บางคนให้การตีความของตนเองเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นจริงในและหลังวันที่ 1 ตุลาคม พ.ศ. 2508
และสารคดีในประเทศและต่างประเทศจำนวนมาก เช่นMass Grave (2002), Shadow Play (2003), 40 Years of Silence: An Indonesia Tragedy (2009) และThe Act of Killing (2012) ได้จุดประกายความสนใจจากนานาชาติเกี่ยวกับเหตุการณ์ในปี 1965- 66.
Bejo Untung อายุ 17 ปีเมื่อทหารติดอาวุธมาที่หมู่บ้านของเขาในปี 2508 บังคับให้เขาหลบหนีเป็นเวลาหลายปีจนกระทั่งเขาถูกจับได้ ทรมานและถูกจำคุก รอยเตอร์ / เอนนี นูราเฮนี
เรื่องราวและภาพยนตร์เหล่านี้ได้กระตุ้นให้เกิดการถกเถียงและการอภิปรายในที่สาธารณะเกี่ยวกับโศกนาฏกรรมในปี 1965 ชาวอินโดนีเซียที่เกิดหลังการกวาดล้างได้รับรู้เรื่องราวทางเลือกเหล่านี้เมื่อพวกเขาเริ่มอ่านและค้นหาข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับการสังหารหมู่ ปฏิกิริยาของพวกเขาผสมกัน บางคนโกรธ บางคนสับสน และบางคนก็ไม่สนใจ
มุมมองที่แตกต่างกัน
ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2508 เป็นต้นมา เรื่องราวการสังหารหมู่ได้รับการเล่าขานและจดจำจากมุมมองที่หลากหลาย แต่มุมมองจากทั้งยุคซูฮาร์โตและปัจจุบันยังคงไม่สมบูรณ์
ในขณะที่ระบอบระเบียบใหม่มุ่งโทษพรรคคอมมิวนิสต์อินโดนีเซียที่ลักพาตัวและสังหารนายพลทั้งหกคน และนิ่งเฉยต่อการสังหารหมู่ที่ตามมา แต่ล่าสุดเน้นไปที่การละเมิดสิทธิมนุษยชนเท่านั้น
มันเน้นไปที่การสังหารหมู่ การกักขังอย่างผิดกฎหมาย และการไม่ต้องรับโทษของผู้กระทำความผิด แต่ไม่ค่อยเปิดเผยเกี่ยวกับการรับรู้เหตุการณ์และสถานการณ์ของประเทศก่อนการสังหาร
ทั้งสองมุมมองไม่สมบูรณ์ สะท้อนถึงความสนใจหรือวาระการประชุมบางอย่าง และหลังจากเวลาผ่านไปกว่า 50 ปี โศกนาฏกรรมในปี 1965 ยังคงเป็นเหตุการณ์ที่มีการโต้เถียงและถกเถียงกันมากที่สุดในประวัติศาสตร์อินโดนีเซียสมัยใหม่
ไม่มีฉันทามติว่าจะจัดการกับความรุนแรงที่ผ่านมานี้อย่างไร แต่อย่างน้อยหากอินโดนีเซียพยายามป้องกันไม่ให้โศกนาฏกรรมเช่นนี้เกิดขึ้นอีก การประนีประนอมในมุมมองของทั้งสองฝ่ายเป็นสิ่งสำคัญ
บรรลุความสมานฉันท์
นับตั้งแต่การล่มสลายของระเบียบใหม่มีความพยายามในระดับบุคคลและระดับกลุ่มที่จะเริ่มการเจรจาระหว่างลูกหลานของผู้ที่มีความขัดแย้งทางการเมืองในปี 2508: อดีตนักโทษการเมืองและกลุ่มต่อต้านคอมมิวนิสต์
บทสนทนาเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงความมุ่งมั่นจากทั้งสองฝ่ายที่เกี่ยวข้องในการสร้างความไว้วางใจซึ่งกันและกันในขณะที่พยายามหาวิธีที่จะบรรลุความปรองดอง
ในเดือนเมษายนการประชุมสัมมนาครั้งประวัติศาสตร์ที่รัฐบาลสนับสนุนจัดขึ้นในกรุงจาการ์ตาเป็นเวลาสองวัน องค์กรพยายามตรวจสอบโศกนาฏกรรมปี 1965 โดยใช้แนวทางทางประวัติศาสตร์ ซึ่งมองภาพรวมทั้งในและต่างประเทศในช่วงเวลาของการสังหารหมู่ โดยมีเป้าหมายเพื่อเสนอคำแนะนำในการจัดการกับบทที่มีปัญหาในอดีตของประเทศ
นี่เป็นครั้งแรกที่ค่ายฝ่ายตรงข้ามต่าง ๆ เป็นเจ้าภาพในลักษณะนี้ แต่ก็ต้องติดตามกันต่อไปว่าฝ่ายบริหารชุดปัจจุบันจะปฏิบัติตามคำแนะนำของการประชุมหรือไม่ หรือระบุถึงขั้นตอนต่อไป
การรักษาบาดแผลในชาติที่หลงเหลือจากโศกนาฏกรรมปี 2508 และการคืนดีกับชาวอินโดนีเซียจะต้องใช้เรื่องเล่าที่จัดลำดับความสำคัญ ไม่ใช่แค่การอธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นจากหนึ่งในสองมุมมองเชิงขั้ว แต่ต้องการเรื่องเล่าที่ตรงไปตรงมาและ – มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ – ซึ่งสามารถช่วยให้ผู้คนเข้าใจธรรมชาติของโศกนาฏกรรมพร้อมกับผลที่ตามมาอย่างเลวร้าย
เมื่อนั้นสันติภาพและการปรองดองที่ยั่งยืนจึงจะมีชัยเหนือ
ใบหน้าของสตรีชาวซีเรียในอเลปโปซึ่งหมอบอยู่ในซากปรักหักพังของโรงพยาบาลที่ถูกทิ้งระเบิดไม่ได้ทำให้ประธานาธิบดีบารัค โอบามาของสหรัฐฯ ยอมรับต่อสาธารณะในลักษณะของออมราน ดักนีช ผู้รอดชีวิตจากเด็ก แต่ประเด็นเรื่องผู้หญิงในความขัดแย้งในซีเรียก็สมควรได้รับความสนใจ
ในขณะที่เมืองอเลปโปยังคงถูกเผาโดยคู่หูที่โจมตีทางอากาศแบบกรอซนืยของปูติน-อัสซาด ความสนใจจากนานาชาติก็หันไปหาการทะเลาะวิวาทและการเจรจาทางวาจาระหว่างสหรัฐฯ และรัสเซีย การแลกเปลี่ยนอย่างแหลมคมมุ่งเน้นไปที่ขบวนมนุษยธรรมที่ถูกทิ้งระเบิดและข้อหา ” ป่าเถื่อน ” ซึ่งเพิ่งทำให้สหรัฐฯ ระงับการเจรจากับรัสเซีย
ความบอบช้ำสะสมของชาวซีเรียซึ่งเป็นผลมาจากสงครามตัวแทนหลายปีที่คร่าชีวิตไปกว่า 400,000 รายและทำให้ประชากรครึ่งหนึ่งของประเทศต้องพลัดถิ่นฐาน ตกอยู่ข้างทาง ประชาคมระหว่างประเทศส่วนใหญ่ไม่แยแส
แต่ผู้ประท้วงทั้งชายและหญิงมีมากกว่าการปลุกระดมให้เห็นอกเห็นใจในปี 2554 “เสรีภาพ” และ “ศักดิ์ศรี” คือคำหลักในการระดมมวลชนที่สงบสุขและครอบคลุม ซึ่งชาวซีเรียมองว่าเป็น “อาหรับสปริง” ห้าปีครึ่งต่อมา Cynthia Enloe นักวิชาการสตรีนิยมตั้งคำถามว่า “ ผู้หญิงอยู่ที่ไหน? ” เป็นส่วนหนึ่งของคำถามที่กว้างขึ้นและถามกันอย่างกว้างขวางมากขึ้นว่า “คนอยู่ที่ไหน”
ในการจลาจลที่กลายเป็นสงครามที่ได้รับความนิยมในซีเรียมุมมองของพวกตะวันออกที่พุ่งเป้าไปที่ผู้หญิงในตะวันออกกลางเน้นย้ำถึงความเร่งด่วนของการสอบสวนดังกล่าว
ความมั่นคงของมนุษย์หญิง
ประสบการณ์ของผู้หญิงในความขัดแย้งมีหลากหลาย ดังที่Nadje al-Ali และ Nicola Pratt ได้แสดงให้เห็นการประนีประนอมต่อความมั่นคงของมนุษย์ของผู้หญิงในสงครามในตะวันออกกลางอาจกระตุ้นหรือเสริมสร้างความเข้มแข็งในการเคลื่อนไหวทางการเมืองของผู้หญิงในเวลาเดียวกัน
แต่สิ่งที่สะท้อนกลับที่ใหญ่ที่สุดในการลดหย่อนและการละเว้นในการตรวจสอบสภาพที่แตกแยกและสังคมที่แตกแยกนั้นมาจากตัวผู้หญิงเอง
แน่นอนว่าในซีเรีย ความรุนแรงต่อผู้หญิงมีอยู่มาก จากข้อมูลของสหประชาชาติ จากจำนวน 13.5 ล้านคนที่ได้รับผลกระทบจาก “วิกฤตการณ์” ในซีเรีย4.1 ล้านคนเป็นผู้หญิงและเด็กผู้หญิงที่อยู่ในวัยเจริญพันธุ์ และ 48% ของผู้ลี้ภัยที่ลงทะเบียนโดย UN 4.8 ล้านคนเป็นผู้หญิง จากการเสียชีวิตของพลเรือน 1,521 รายที่จัดทำโดยเครือข่ายสิทธิมนุษยชนซีเรียในเดือนสิงหาคมที่ผ่านมาเพียงอย่างเดียว มากกว่า 40% เป็นผู้หญิงและเด็ก
กองกำลังอัสซาดและกลุ่มติดอาวุธใช้การข่มขืนซึ่งถูกเพิ่มเข้าในบัญชีรายชื่ออาชญากรรมกลุ่มก่อการร้ายนอกรัฐในปี 2558 ตามมติคณะมนตรีความมั่นคงแห่งสหประชาชาติที่2253 ] เพื่อทรมานผู้ต้องขังหญิง เด็ก และชาย
ความรุนแรงทางเพศอาจเป็นการแสดงถึงสิ่งที่ Deniz Kandiyoti เรียกว่า ” การฟื้นฟูความเป็นชาย ” ที่บีบบังคับมากขึ้นโดยระบอบการปกครองแบบปิตาธิปไตยที่ถูกคุกคาม
ในบริบทของอาหรับ-อิสลาม ที่ซึ่งการปกป้องชื่อเสียงถือเป็นอำนาจหน้าที่ส่วนบุคคลและส่วนรวม การข่มขืนเป็นวิธีการกดดันและล่อลวงผู้ท้าทายระบอบการปกครองอย่างมีประสิทธิผลอย่างมีประสิทธิผล
นักปฏิวัติสตรี
เช่นเดียวกับการปฏิวัติอื่นๆ ของอาหรับ การจลาจลในซีเรียก็มีความโดดเด่นในด้าน การ มีส่วนร่วมอย่างกว้างขวางของทั้งนักเคลื่อนไหวผู้มีประสบการณ์และ นักปฏิวัติหญิงคนแรก
ผู้หญิงเป็นสัญลักษณ์ของความคับข้องใจต่อรัฐ Baa’thist mukhabarat (ความมั่นคง) พวกเขารวมถึงบล็อกเกอร์Tal al-Mallouhiที่ถูกกองกำลังความมั่นคงควบคุมตัวตั้งแต่ปี 2552
“การจลาจลของมวลชน” อาจถือว่าเป็นที่นิยมอย่างแท้จริงก็ต่อเมื่อผู้หญิงมีส่วนสำคัญในการลุกฮือ
ในซีเรีย ผู้หญิงเป็นผู้คัดค้านที่ไม่ใช้ความรุนแรง ส่งเสียงในภูมิทัศน์ของสื่อที่ “ปฏิวัติ” ที่กำลังเติบโต และดูแลเด็กกำพร้า หญิงหม้าย และผู้พลัดถิ่น ซึ่งมักถูกเนรเทศ ทั้งอย่างไม่เป็นทางการและในสถาบัน โดยเป็นส่วนหนึ่งขององค์กรพัฒนาเอกชน
จากบทบาทของพวกเขาในฐานะผู้หาเลี้ยงครอบครัวและการตำหนิอย่างแข็งกร้าวจากความไม่แยแสระหว่างประเทศ การมีส่วนร่วมของผู้หญิงในความขัดแย้งในซีเรียสะท้อนให้เห็นถึงธรรมชาติของการจลาจลที่ “เป็นที่นิยม” ซึ่งก่อให้เกิดการกดขี่ต่อต้านการปฏิวัติที่โหดร้ายและความรุนแรงที่กำลังแยกซีเรียออกจากกัน
เส้นแบ่งที่ชัดเจนระหว่างกิจกรรมการปฏิวัติที่สงบและรุนแรงนั้นวาดได้ยาก
ผู้หญิงชาวซีเรียที่ “ตื่นขึ้น” เป็นผู้ประท้วง นักข่าว นักการเมืองฝ่ายค้าน ทำอาหารให้กับกลุ่มนักรบ กองทัพซีเรียเสรี พยาบาลภาคสนาม ครูในโรงเรียนชั่วคราว
การรับมือกับการทำสงคราม
กองทัพหญิงได้รับความสนใจจากสื่อมากที่สุด เด็กสาววัยรุ่น ISISตะวันตกแข่งขันกับผู้หญิง Yezidi ที่ถูกลักพาตัวกระตุ้นให้กองทัพสหรัฐเข้าแทรกแซงบน Mount Sinjar นักสู้หญิงชาวเคิร์ด YPGปรากฏตัวใน”ตำนาน”ของผู้หญิงที่ดุร้ายซึ่งตรงกันข้ามกับภาพของเหยื่อ ISIS ที่ถูกกดขี่ในซีเรียซึ่งปรับโฉมใหม่เป็น “สงครามต่อต้านการก่อการร้าย”
นักสู้ชาวเคิร์ดแสดงท่าทางขณะถือธงของพรรคใน Tel Abyad เขตปกครอง Raqqa หลังจากที่พวกเขากล่าวว่าพวกเขาเข้าควบคุมพื้นที่ดังกล่าวเมื่อวันที่ 15 มิถุนายน 2558 Rodi Said/Reuters
การกวาดล้างนักเคลื่อนไหวของอัสซาดใกล้เคียงกับการที่ประเทศเข้าสู่สงครามกลางเมืองและสงครามระดับภูมิภาค นักเคลื่อนไหวหญิง Razan Zeituneh และ Samira Khalil เป็นหนึ่งในกลุ่มDouma Fourที่ถูกลักพาตัวเมื่อเกือบสามปีที่แล้ว
ครูที่ค่ายผู้ลี้ภัย Al Zaatari ในเมือง Mafraq ของจอร์แดน ใกล้ชายแดนซีเรีย 11 มีนาคม 2558 มูฮัมหมัด ฮาเหม็ด/รอยเตอร์
สงครามกระตุ้นและขยายความต้องการและการเคลื่อนไหวของผู้หญิง องค์กรพัฒนาเอกชนบางแห่ง เช่นBasamat for Developmentมุ่งเน้นเฉพาะความต้องการของผู้หญิงและเด็กในซีเรียและในเลบานอนที่อยู่ใกล้เคียง
เรื่องเล่าและความท้าทาย
ผู้หญิงเข้าใจเช่นกันว่าการเล่าเรื่องยังคงเป็นศูนย์กลางในการกำหนดและนำทางเหตุการณ์ในซีเรีย
ผู้หญิงกำลังสนับสนุนและซักไซ้โครงเรื่องสงครามปฏิวัติ: ผู้ก่อตั้งหนังสือพิมพ์ท้องถิ่นยุคปฏิวัติหลายฉบับ เช่นEnab Baladi ที่ปัจจุบันเป็นภาษาสองภาษา รวมถึงผู้หญิงด้วย บล็อกเกอร์หญิงเล่าเรื่องราวชีวิตในช่วงสงครามในบทความที่มักแปลสำหรับผู้ชมที่พูดภาษาอังกฤษ
ผู้ประท้วงหญิงในดารายาเขียนประณามการปิดล้อมและความอดอยากที่ประธานาธิบดีอัสซาดใช้เป็นอาวุธในสงคราม
ในซีเรีย เราเห็นการโต้วาทีของนักวิชาการ-สื่อ-นักกิจกรรมเกี่ยวกับมิติทางเพศของการเป็นตัวแทนในรัฐสภาและการออกกฎหมายน้อยกว่าในประเทศอาหรับสปริงอื่นๆ เช่น ตูนิเซียและอียิปต์ ในขณะที่สงครามดำเนินไป การอภิปรายได้มุ่งเน้นไปที่ความเปราะบางทางกายภาพขั้นพื้นฐาน ปัญหาเหล่านี้จะยังคงเป็นประเด็นสำคัญตราบเท่าที่จำนวนผู้เสียชีวิตยังคงเพิ่มขึ้น
ภายในมีความท้าทายต่อการเคลื่อนไหวของผู้หญิง ตัวอย่างเช่น กลุ่มหัวรุนแรง Jabhat al-Nusrah ได้โจมตีศูนย์สตรี รวมทั้งMazayaในจังหวัด Idlib ที่ “ได้รับการปลดปล่อย” ซึ่งดำเนินการโดยGhalia Rahhal ที่ได้รับรางวัลซึ่งลูกชายของ Khaled al-Issa ซึ่งเป็นนักข่าวพลเมืองถูกสังหารเมื่อต้นฤดูร้อนนี้
ในบริบทของสงครามที่ดุเดือดและความไม่มั่นคงที่มีผู้ชายเป็นใหญ่ การมีผู้หญิงอยู่ในสถาบันที่เพิ่งตั้งไข่ของการกำกับดูแลตนเอง เช่น สภาท้องถิ่น เป็นการทดสอบอย่างต่อเนื่อง เป็นกุญแจสำคัญในการแสวงหาตัวแทนที่มีแรงบันดาลใจ ธรรมาภิบาลที่เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการประท้วงในช่วงแรกของซีเรีย
แล้วตะวันตกล่ะ?
ในสังคมอาหรับยุคหลังอาณานิคม การเผชิญหน้ากับประเทศตะวันตกทั้งในอดีตและปัจจุบันยังคงสร้างสีสันให้กับวาทกรรมทางการเมือง โปรแกรม “การเสริมอำนาจ” ที่ได้รับทุนสนับสนุนจากสหภาพยุโรปและสหรัฐฯ สำหรับผู้หญิงในภูมิภาคนี้เพิ่งได้รับการบรรจุใหม่ โดยแลกกับสงครามต่อต้านการก่อการร้ายของพวกเขากับคำพูดของอาหรับสปริงที่คำนึงถึงหน่วยงานมากขึ้น ในสถานการณ์เช่นนี้การต่อต้านในท้องถิ่นไม่ใช่เรื่องที่คาดไม่ถึง
ความพยายามของสหประชาชาติในการเพิ่มความเป็นตัวแทน (นั่นคือความสมดุลทางเพศ) ของฝ่ายค้านทางการเมืองของซีเรียได้ลดลง ดังที่เห็นได้จากการต่อต้านผู้หญิงของ “เดอ มิสตูรา ” – ที่ปรึกษาหญิงของคณะกรรมการการเจรจาระดับสูง ถึงกระนั้น เมื่อเร็ว ๆ นี้ องค์กรฝ่ายค้านของแนวร่วมแห่งชาติซีเรียได้ให้คำมั่นว่าจะทำงานเพื่อให้ได้โควต้าผู้หญิง 30%
การรับรู้ถึงความเฉยเมยต่อความขัดแย้งของชาวซีเรียทำให้มืดมน แม้แต่รางวัลที่มอบให้กับนักปฏิวัติที่สมควร ได้รับ เช่น นักข่าวคูลุด วาลีด ในหมู่นักเคลื่อนไหว การยอมรับสิทธิเสรีของผู้หญิงถูกมองว่ามีความหมายมากเท่ากับที่พวกเขามีส่วนในการต่อสู้ “ปฏิวัติ” ที่กำลังดำเนินอยู่
และแน่นอนว่ารางวัลระดับนานาชาติไม่ได้ไปไกลถึงซีเรีย ความโดดเด่นของ Zaina Erhaim นักข่าวที่ได้รับรางวัลไม่ได้ขัดขวางชาวอังกฤษจากการยึดหนังสือเดินทางของเธอตามการเสนอราคาของดามัสกัส ในแง่นั้น เมื่อเธอได้รับ รางวัล International Woman of Courage Awardจากกระทรวงการต่างประเทศสหรัฐฯในปี 2558 Majd Sharbaji นักเคลื่อนไหวและอดีตผู้ถูกคุมขังได้เขียนจดหมายถึงประธานาธิบดีโอบามา ทำให้เขาได้รับเลือก:
…ไม่ว่าประวัติศาสตร์จะบันทึกว่าคุณปิดหูปิดตาจากเสียงร้องและเสียงกรีดร้องของชาวซีเรียนับพันในเรือนจำของอัสซาด หรือบันทึกชื่อของคุณในฐานะบุรุษแห่งสันติภาพที่สามารถช่วยเหลือวิญญาณผู้บริสุทธิ์นับแสน
สงครามของซีเรียจะต้องยุติลง แต่ก่อนอื่น ประชาชนทั้งหญิงและชายต้องได้รับอิสรภาพและศักดิ์ศรีของตนเสียก่อน เพื่อให้การแก้ปัญหาความขัดแย้งที่เป็นสาระ หรือ “ทางออกทางการเมือง” ในคำพูดของเคอร์รี-ลาฟรอฟ
#จะเอาร่างกาย ครอบครัว และบ้านของผู้หญิงไปอีกเท่าไร? การทรมาน การระเบิดฆ่าตัวตาย การตัดหัว การสังหารหมู่ การเป็นทาสทางเพศ สิ่งเหล่านี้เป็นหนึ่งในความน่ากลัวที่ISISใช้เพื่อข่มขวัญผู้คนและประเทศ ในขณะที่คนส่วนใหญ่รู้สึกว่านี่เป็นเพียงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ครั้งใหม่ ที่มีการก่ออาชญากรรมอย่างโหดเหี้ยมภายใต้ศาสนาปลอม แต่กลุ่มหัวรุนแรงบางคนเชื่อว่าการกระทำดังกล่าวจำเป็นต่อการสถาปนาอำนาจทางศาสนา สังคม และการเมืองของกลุ่มรัฐอิสลาม (ไอเอส )
และผู้ก่อความรุนแรง? พวกเขาคงไม่รู้สึกผิดเลย
การดูการกระทำของ ISIS จากมุมมองทางอาชญาวิทยามากกว่าเทววิทยา นำเสนอข้อมูลเชิงลึกที่ยั่วยุในจิตใจของนักสู้ จากการศึกษาพบว่าอาชญากรมักใช้เทคนิค 5 ประการเพื่อพิสูจน์การกระทำของตน ซึ่งทำให้พวกเขาสามารถแก้ไข ความผิดของตน ได้อย่างมีประสิทธิภาพ
การปฏิเสธความรับผิดชอบและการบาดเจ็บ
การไล่เบี้ยครั้งแรกคือ ” การปฏิเสธความรับผิดชอบ ” ด้วยวิธีนี้ ผู้ก่อการร้ายอาจอ้างถึงกองกำลังที่อยู่นอกเหนือการควบคุม ทำให้ไม่ต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของตน
หลังจากประกาศก่อตั้งหัวหน้าศาสนาอิสลามคนใหม่ ในเดือนมิถุนายน 2014 Abu Muhammad al-Adnaniหนึ่งในเจ้าหน้าที่ระดับสูงที่สุดของ ISIS ได้ประกาศคำสาบานภาคบังคับสำหรับชาวมุสลิมทั่วโลกว่าจะจงรักภักดีต่อกาหลิบอิบราฮิมผู้นำของ ISIS และเป็นหัวหน้าของ ISIS ตั้งแต่ปี 2014 หรือกาหลิบของรัฐอิสลาม ซึ่งหมายความว่าโครงสร้างอำนาจของ ISIS เป็นแบบเผด็จการซึ่งกาหลิบมีอำนาจเบ็ดเสร็จและกดขี่ข่มเหงเหนือผู้ติดตามของเขา
ประการที่สอง ผู้ก่อการร้าย ISIS ใช้ ” การปฏิเสธการบาดเจ็บ ” เพื่อพิสูจน์ความรุนแรง เทคนิคการวางตัวเป็นกลางนี้มุ่งเน้นไปที่การบาดเจ็บหรืออันตรายที่เกี่ยวข้องกับการกระทำที่กระทำผิด แน่นอนว่าการกระทำใดๆ ที่โหดร้ายทำร้ายผู้คน และเป็นการยากที่จะปฏิเสธว่าผู้ก่อการร้ายทำบาดแผลให้กับเหยื่อของพวกเขา แต่ผู้ก่อการร้ายอาจเชื่อว่าการกระทำของพวกเขาจะไม่ส่งผลใดๆ ต่อตนเอง เพราะความโหดร้ายของพวกเขาจะนำพวกเขาไปสู่สวรรค์ โลกที่ดีกว่าภายใต้การปกครองของอิสลาม ISIS
ตัวอย่างเช่น ในปี 2015 นิตยสารออนไลน์ของ ISIS Dar al-Islamอ้างว่า:
ผู้ที่เดินตามแนวทางของอิสลามแล้วญิฮาดควรรู้ว่าหนทางนั้นยาวไกล … และอาจนำเขาไปหากอัลลอฮ์ทรงประสงค์ อยู่ใกล้เขาในสวนสวรรค์ของเขา
เพียงแค่ละทิ้งและประณามผู้ประณาม
ผู้ก่อการร้ายยังใช้เทคนิคที่เรียกว่า “ การปฏิเสธเหยื่อ ” สำหรับคนคลั่งไคล้ ประชากรในสหรัฐอเมริกา ฝรั่งเศส สเปน สหราชอาณาจักร หรือเยอรมนี สมควรได้รับการลงโทษ การบาดเจ็บใด ๆ เป็นเพียงการตอบโต้ต่อความเกลียดชังของชาวมุสลิมและศาสนาอิสลามในสังคมของพวกเขา นักญิฮาดหลายคนถึงกับมองว่าพลเรือนของประเทศตะวันตกเป็นนักสู้ศัตรูเนื่องจากพวกเขาสนับสนุนนักการเมืองที่เป็นผู้นำในสงครามต่อต้านไอซิส
ในการโจมตีเสริมของการโจมตีชาร์ลี เอ็บโดในเดือนมกราคม 2559 ตัวอย่างเช่น ผู้กระทำความผิดที่โจมตีซูเปอร์มาร์เก็ตชาวยิวในเขตชานเมืองของกรุงปารีส เอเมดี คูลิบาลี ให้เหตุผลว่าสังหารเจ้าหน้าที่ตำรวจและการจับตัวประกันที่ร้ายแรงของเขาโดยอ้างว่ารัฐบาลฝรั่งเศสตัดสินใจแล้ว เพื่อโจมตีกลุ่มญิฮาดในมาลี เขาประกาศในวิดีโอว่าชาวฝรั่งเศสสนับสนุนปฏิบัติการทางทหารของฝรั่งเศส ดังนั้น การโจมตีพลเรือนชาวฝรั่งเศสจึงถือเป็น “การลงโทษตามปกติ” สำหรับเขา
ในทำนองเดียวกัน ใน ข้อความเสียงล่าสุดAbu Muhammed al-Adnani โฆษกกลุ่มรัฐอิสลามกล่าวว่า:
จงรู้ว่าในใจกลางของดินแดนแห่งพวกครูเซดนั้นไม่มีการปกป้องเลือดนั้น และไม่มีสิ่งที่เรียกว่าพลเรือนอยู่ด้วย
กลวิธีประการที่สี่ที่อาชญากรใช้เพื่อลบล้างความผิดของพวกเขาคือ ” ประณามผู้ประณาม ” แทนที่จะอธิบายการกระทำของพวกเขา ผู้ก่อการร้ายโจมตีผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับการเบี่ยงเบนของพวกเขา สำหรับพวกเขา ผู้ประณาม – นักข่าว ผู้พิพากษา เจ้าหน้าที่ตำรวจ และอื่น ๆ – เป็นผู้เสื่อมทราม เลวทราม เป็นคนหน้าซื่อใจคดและเบี่ยงเบนเพราะพวกเขาเป็นกาเฟร (ผู้ไม่เชื่อ) ด้วยเหตุนี้ พวกญิฮาดจึงใช้ตักฟีรฺกัน อย่างแพร่หลาย – การตีตราผู้อื่นว่าเป็นผู้นอกศาสนาที่สมควรได้รับความตาย
ไว้อาลัยให้กับเหยื่อ 12 รายจากเหตุกราดยิงที่หนังสือพิมพ์ฝรั่งเศส Charlie Hebdo เมื่อเดือนมกราคม 2558 และเหตุปะทะกันในซูเปอร์มาร์เก็ตในปารีส สเตฟาน มาฮี/รอยเตอร์
เพื่อพิสูจน์ความโหดร้ายดังกล่าว สมาชิกของ ISIS จะเรียกเหยื่อว่าเป็นพวกนอกรีต พวกครูเสด พวกผิดประเวณี พวกขี้เมา พวกรักร่วมเพศ และอื่นๆ เทคนิคการวางตัวเป็นกลางนี้ช่วยให้อาชญากรสามารถยักไหล่จากการประณามการกระทำของตนโดยตั้งคำถามกับกลุ่มสังคมที่วิพากษ์วิจารณ์การก่อการร้าย
ดึงดูดความจงรักภักดีที่สูงขึ้น
ในที่สุด ผู้ก่อการร้ายร้องขอให้ ” จงรักภักดีสูงกว่า ” เพื่ออธิบายอาชญากรรมของพวกเขา การควบคุมทางสังคมอาจถูกทำให้เป็นกลางโดยการเสียสละความต้องการของสังคมขนาดใหญ่สำหรับความต้องการของกลุ่มทางสังคมขนาดเล็กที่ผู้ก่อการร้ายอยู่ เช่น ISIS และกลุ่มพี่น้อง
สำนวนโวหารของรัฐอิสลามให้คำมั่นสัญญามากมายเกี่ยวกับความเป็นพี่น้องและมิตรภาพ และรับรองว่า ISIS มอบให้กับนักสู้ด้วยของขวัญที่มีความหมายสูงกว่าร่วมกันในชีวิต
Dar al-Islamกล่าวในบทความปี 2559 ว่า:
เมื่อพวกเขาสละชีวิตเพื่อศาสนาของพวกเขา เพื่อพี่น้องของพวกเขา เราร้องไห้เพื่อพวกเขา เพราะรู้ว่าตอนนี้พวกเขาอยู่กับพระเจ้าของเราในสวรรค์ของเขา
ในสถานการณ์เช่นนี้ ผู้ก่อการร้ายสามารถลบล้างความรู้สึกผิดใดๆ ได้โดยการแสดงจิตวิญญาณอันสูงส่งในการกระทำความผิดทางอาญา โดยดำเนินการเพื่อเป็นการเสียสละตามคำร้องขอของชุมชนกลุ่มเล็กๆ ที่แน่นแฟ้น (ISIS) การกระทำเพื่อเห็นแก่ “พี่น้อง” ของคุณในการก่อการร้ายถือเป็นการแสดงความภักดีที่มีเกียรติ
ดังที่เทคนิคการวางตัวเป็นกลางที่หลากหลายเหล่านี้แสดงให้เห็น ไม่น่าเป็นไปได้ที่สมาชิก ISIS ที่รุนแรงที่สุดจะต้องเผชิญกับความรู้สึกผิด การใช้เหตุผลทั้งหมดในการแสวงหาเพื่อให้ได้มาซึ่งการครอบครองโลกของ ISIS ผู้ก่อการร้ายยอมมอบอำนาจให้ตัวเองเป็นอิสระในการโจมตีศัตรูใดๆ ก็ตามที่คิดว่าเป็นศัตรู ด้วยวิธีการใดๆ ก็ตามที่จำเป็น แม้กระทั่งการสังหารผู้บริสุทธิ์ ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม และผู้ที่นับถือศาสนาอิสลาม ผู้ประท้วงหลายพันคนรวมตัวกันในรัฐกะฉิ่นเหนือของเมียนมาร์เมื่อวันที่ 4 ตุลาคม เนื่องจากความรุนแรงครั้งใหม่และการปะทะกันระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ยังคงทำลายกระบวนการสันติภาพที่กำลังดำเนินอยู่
แต่ความหวังในการพัฒนาเศรษฐกิจในภูมิภาคนี้ยังคงอยู่ในระดับสูง โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับการลงทุนจากต่างประเทศที่มีศักยภาพในโครงสร้างพื้นฐานด้านไฟฟ้าพลังน้ำที่กำลังเติบโตของประเทศ ขณะที่ออง ซาน ซูจี ที่ปรึกษาแห่งรัฐได้ส่งสัญญาณต่อนักลงทุนสหรัฐในการประชุมระหว่างประเทศในกรุงวอชิงตันเมื่อเดือนกันยายน
ความกังวลด้านสิ่งแวดล้อมและสิทธิมนุษยชน
โครงการที่วางแผนไว้โครงการหนึ่งจะส่งผลกระทบโดยตรงต่อแม่น้ำสาละวิน ซึ่งสนับสนุนความหลากหลายทางชีวภาพที่เทียบได้กับแม่น้ำโขง
ลุ่มน้ำสาละวินใช้ร่วมกันในหลายประเทศในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ แม่น้ำนานาชาติ , CC BY-SA
แม่น้ำสาละวินเป็นแม่น้ำระหว่างประเทศสายสุดท้ายที่ไหลอย่างอิสระของเอเชีย เป็นที่อยู่ของพืช 7,000 สายพันธุ์ สัตว์หายากหรือใกล้สูญพันธุ์ 80 ชนิด และปลาในจีน รวมถึงประชากรประมาณ 7 ล้านคนที่ต้องพึ่งพาระบบนิเวศในการดำรงชีวิต ปัจจุบัน มีการวางแผนสร้างเขื่อนไฟฟ้าพลังน้ำทั้งหมด15 เขื่อนในแม่น้ำสาละวินสายหลัก โดย 8 เขื่อนอยู่ในพม่า
ผู้สนับสนุนด้านสิทธิมนุษยชนแสดงความกังวลเกี่ยวกับโครงการพัฒนาสาละวิน ซึ่งจะส่งผลกระทบต่อประชากรในสามประเทศ รู้จักกันในชื่อ Nu ในประเทศจีน สาละวินในประเทศไทย และ Thanlwin ในเมียนมาร์ แม่น้ำนี้มีต้นกำเนิดจากที่ราบสูงทิเบต ไหลผ่านมณฑลยูนนานของจีน และผ่านประเทศเมียนมาร์ในบริเวณที่เป็นพรมแดนติดกับประเทศไทย ก่อนจะไหลลงสู่ทะเลอันดามัน
โลกาภิวัตน์และไฟฟ้าพลังน้ำ
ภูมิศาสตร์อาจหล่อหลอมเส้นทางประวัติศาสตร์ของแม่น้ำ แต่ในปัจจุบันนี้ กระแสโลกาภิวัตน์ ซึ่งปรากฏอยู่ในยุทธศาสตร์ระดับชาติเพื่อส่งเสริมการเติบโตทางเศรษฐกิจและการบูรณาการระดับภูมิภาค ที่กำลังกำหนดรูปแบบการพัฒนาของลุ่มน้ำสาละวิน
แผนที่เสนอเขื่อนในลุ่มน้ำสาละวิน. แม่น้ำนานาชาติ
แม้ว่าการพัฒนาโครงสร้างพื้นฐานขนาดใหญ่จะเป็นแนวทางในการพัฒนาเศรษฐกิจและลดความยากจนในประเทศกำลังพัฒนา แต่โครงการดังกล่าวก่อให้เกิดความเสี่ยงอย่างมากต่อชุมชนท้องถิ่นที่อาศัยอยู่ริมแม่น้ำ และสิ่งแวดล้อมโดยรวม หากสร้างขึ้น เขื่อนสาละวินไม่เพียงเปลี่ยนแปลงระบบนิเวศของแม่น้ำและระดับน้ำที่ผันผวนตามลมมรสุมเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนแปลงภูมิทัศน์เกษตรกรรมที่หลากหลายซึ่งชุมชนท้องถิ่นพึ่งพาอาศัยในการดำรงชีวิต
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ท่ามกลางความกังวลเกี่ยวกับโครงการไฟฟ้าพลังน้ำ หน่วยงานการเงินระหว่างประเทศ เช่น International Finance Corporation (IFC) ได้เริ่มให้ความสำคัญกับการส่งเสริมแนวคิดเรื่องไฟฟ้าพลังน้ำที่ยั่งยืน
ในเมียนมาร์ นี่หมายถึง “มุมมองทั่วทั้งลุ่มน้ำ” เพื่อควบคุมการวางแผนไฟฟ้าพลังน้ำในประเทศอย่างมีประสิทธิภาพ ในทำนองเดียวกัน คณะกรรมาธิการแม่น้ำโขง ธนาคารเพื่อการพัฒนาแห่งเอเชีย และกองทุนสัตว์ป่าโลกสากล ได้ร่วมกันพัฒนาเครื่องมือประเมินความยั่งยืนของไฟฟ้าพลังน้ำทั่วลุ่มน้ำอย่างรวดเร็วเพื่อลดผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมจากไฟฟ้าพลังน้ำ
หมู่บ้าน Wuli ในมณฑลยูนนาน ทางตอนใต้ของจีน แม่น้ำนานาชาติ / Flickr , CC BY-SA
แม้ว่าโดยหลักการแล้ว ความพยายามเหล่านี้น่ายกย่อง แต่ก็ยังต้องดูต่อไปว่าจะนำไปสู่การปกป้องสิ่งแวดล้อมหรือสิทธิมนุษยชนที่มีความหมายในบริบทของแม่น้ำสาละวินหรือไม่ แท้จริงแล้วการพัฒนาที่ยั่งยืนและยุติธรรมไม่สามารถบรรลุผลได้หากไม่คำนึงถึงมุมมองและความต้องการของคนยากจนและคนชายขอบในการจัดการทรัพยากรธรรมชาติ
สันติภาพ ความขัดแย้ง และการปรึกษาหารือเกี่ยวกับแม่น้ำสาละวิน
ตัวอย่างเช่น ในรัฐกะเหรี่ยงของเมียนมาโครงการโครงสร้างพื้นฐานขนาดใหญ่มีความเชื่อมโยงกับความขัดแย้งในอดีต เมื่อเร็ว ๆ นี้ ชาวบ้านในท้องถิ่นหลายพันคนถูกบีบให้ต้องหนีออกจากบ้านเนื่องจากความขัดแย้งทางอาวุธที่รุนแรงซึ่งเกิดขึ้นในบริเวณใกล้เคียงกับเขื่อนฮัตยีที่วางแผนไว้บนแม่น้ำสาละวิน
ด้วยประวัติศาสตร์อันยาวนานของความขัดแย้งรุนแรงที่เกี่ยวข้องกับกองทัพเมียนมาร์และกลุ่มติดอาวุธชาติพันธุ์ในรัฐต่างๆ การพัฒนาไฟฟ้าพลังน้ำในแม่น้ำสาละวินจึงเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการหารือในวงกว้างเกี่ยวกับกระบวนการสันติภาพที่กำลังดำเนินอยู่ของเมียนมาร์ ผลลัพธ์ของโครงการโครงสร้างพื้นฐานเหล่านี้อาจมี นัยสำคัญ โดยตรง ต่อความสำคัญของกระบวนการสันติภาพ
ในความพยายามที่จะส่งเสริมการผลิตไฟฟ้าพลังน้ำอย่างยั่งยืน IFC พยายามที่จะจัดตั้งคณะทำงานผู้พัฒนาไฟฟ้าพลังน้ำกลุ่มแรกของภาคส่วนเพื่อเป็นเวทีสำหรับบริษัทไฟฟ้าพลังน้ำในการปรับปรุงความยั่งยืนและการดำเนินธุรกิจ และได้จัดให้มีการเจรจาระหว่างหน่วยงานภาครัฐ กลุ่มประชาสังคม และ องค์กรพัฒนาเอกชนเกี่ยวกับการวางแผนไฟฟ้าพลังน้ำในประเทศ.
พิทักษ์สาละวิน อ่านป้าย ชุมชนท้องถิ่นรวมตัวกันเพื่ออธิษฐานเผื่อแม่น้ำในกิจกรรมที่จัดขึ้นในระดับนานาชาติ แม่น้ำนานาชาติ / Flickr , CC BY-SA
แม้ว่าในทางทฤษฎีแล้ว ความพยายามเหล่านี้อาจเปิดพื้นที่สำหรับการถกเถียง แต่ก็ไม่มีความชัดเจนว่าพวกเขาจะทำหน้าที่เป็นตัวเร่งปฏิกิริยาสำหรับการเปลี่ยนแปลงเพื่อให้อำนาจแก่ชุมชนท้องถิ่นในการปกครองน้ำที่มีข้อมูลมากขึ้น ครอบคลุม และมีความรับผิดชอบหรือไม่
ในอดีต การตัดสินใจเกี่ยวกับไฟฟ้าพลังน้ำมักจะเกิดขึ้นโดยปราศจากการมีส่วนร่วมของชุมชนท้องถิ่น ความไม่สมดุลของพลังงานทำให้กระบวนการให้คำปรึกษาซับซ้อน การให้คำตอบที่ชัดเจนแก่ชุมชนที่อาศัยอยู่ริมแม่น้ำว่าไฟฟ้าที่ผลิตได้จะถูกใช้เพื่อการบริโภคภายในประเทศ (เช่น การนำไฟฟ้าไปใช้ในชนบท) หรือเพื่อการส่งออกไปยังประเทศเพื่อนบ้านเป็นหลัก จะเป็นก้าวแรกสู่การอภิปรายที่มีประสิทธิภาพและโปร่งใสมากขึ้น
ความก้าวหน้าที่มีแนวโน้มในพม่าคือการจัดตั้งสวนสันติภาพสาละวินซึ่งรวมการปกป้องความหลากหลายทางชีวภาพ การจัดการป่าไม้ และการดำรงชีวิตที่ยั่งยืน กลไกดังกล่าวมีพื้นฐานมาจากการจัดการการครอบครองที่ดินที่มีอยู่ในเขต Mudraw (Papun) ในรัฐกะเหรี่ยง และได้นำให้เห็นถึงบทบาทสำคัญที่ชุมชนท้องถิ่น องค์กรพัฒนาเอกชนด้านสิ่งแวดล้อม และ รัฐบาลกลุ่มชาติพันธุ์โดยพฤตินัยมีบทบาทในการกำกับดูแลทรัพยากรธรรมชาติ
ชายคนหนึ่งกับแพะของเขาเดินข้ามแม่น้ำนูด้วยสายเคเบิล ใกล้กับหลูสุ่ย มณฑลยูนนาน ทางตะวันตกเฉียงใต้ของจีน เนียร์ อีเลียส/รอยเตอร์
อย่าลืมเกี่ยวกับประเทศจีน
สุดท้าย แต่ไม่ท้ายสุด การวางแผนพัฒนาไฟฟ้าพลังน้ำในแม่น้ำในเมียนมาร์ไม่สามารถแยกวิเคราะห์จากสิ่งที่เกิดขึ้นในจีนได้
ที่นั่น องค์กรพัฒนาเอกชนด้านสิ่งแวดล้อมมีบทบาทสำคัญในการบรรลุผลการประเมินด้านสิ่งแวดล้อมที่ครอบคลุมมากขึ้นของโครงการไฟฟ้าพลังน้ำที่เสนอ ตัวอย่างเช่น ในปี 2547 นักวิจารณ์สามารถหยุดแผนสร้างเขื่อนไฟฟ้าพลังน้ำที่แม่น้ำนูซึ่งจากการประเมินเบื้องต้น อาจส่งผลให้ประชาชน 50,000 คนต้องย้ายถิ่นฐาน เมื่อแผนดังกล่าวได้รับการฟื้นฟูในปี 2556 หลังจากประชาชนป้อนข้อมูล จำนวนโครงการไฟฟ้าพลังน้ำก็ลดลงจาก 13 โครงการเหลือ 5 โครงการ
เมื่อเร็ว ๆ นี้ เศรษฐศาสตร์ยังเป็นปัจจัยในการประเมินการพัฒนาไฟฟ้าพลังน้ำอีกครั้ง: การชะลอตัวทางเศรษฐกิจของจีนส่งผลให้ไฟฟ้าที่ผลิตได้จากโรงไฟฟ้าพลังน้ำล้นตลาดทำให้การพัฒนาไฟฟ้าพลังน้ำไม่น่าสนใจเหมือนเมื่อก่อน
ไม่ว่าคุณจะเรียกมันว่าแม่น้ำนู แม่น้ำธารวิน หรือแม่น้ำสาละวิน แม่น้ำระหว่างประเทศที่ยาวเหยียดสายนี้ทำให้เห็นความซับซ้อนของโครงการไฟฟ้าพลังน้ำในประเทศกำลังพัฒนา
ย้ำอีกครั้งว่าการพัฒนาเขื่อนควรเกิดขึ้นเฉพาะเมื่อสร้างเพื่อวัตถุประสงค์ที่มากกว่าสำหรับประชากรในท้องถิ่น (ความมั่นคงทางอาหาร เช่น การป้องกันน้ำท่วม) รวมถึงชุมชนที่อาจได้รับผลกระทบ นอกเหนือจากตำแหน่งปัจจุบันเพื่อส่งเสริมการเติบโตทางเศรษฐกิจ
นี่เป็นส่วนหนึ่งของซีรีส์ต่อเนื่องเกี่ยวกับความขัดแย้งเรื่องน้ำ เราควรเข้าใจแนวคิดเรื่องพรมแดนในโลกปัจจุบันอย่างไร ยานอวกาศที่แล่นเลยระบบสุริยะและคอมพิวเตอร์ควอนตัมพาเราเจาะลึกเข้าไปในหัวใจของสสาร
หลายคนมองวิวัฒนาการของมนุษย์ว่าเป็นการขยายออกไปในดินแดนใหม่ ๆ อย่างต่อเนื่อง จากนอกทวีปแอฟริกาไปถึง “เขตแดนสูง” ของอวกาศ. พรมแดนจึงเกี่ยวข้องกับการสำรวจ การพิชิต และการต่อสู้กับธรรมชาติที่ไม่เป็นมิตร
สิ่งเหล่านี้อาจถูกมองว่าเป็นความท้าทายที่ต้องแก้ไขด้วยเทคโนโลยี ควบคู่ไปกับความก้าวหน้าของมนุษย์ แต่แนวคิดยังมาพร้อมกับสัมภาระมากมาย
จากยุคหินสู่ยุคอวกาศ?
กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้ว เรื่องราวดำเนินไป โลกนี้เต็มไปด้วยพื้นที่สำหรับมนุษย์ที่จะขยายเข้าไป สกุลHomoแผ่ออกมาจากเขตอบอุ่นของแอฟริกาตั้งรกรากอยู่ในทุ่งทุนดราของยุโรปยุคน้ำแข็ง ทวีปและเกาะต่างๆ ของเอเชียและออสตราเลเซีย
เมื่อสภาพอากาศอุ่นขึ้นจาก 12,000 ปีก่อน ประชากรก็เพิ่มขึ้น ผู้คนที่มีสัตว์เลี้ยงและพืชผลก็ขยายออกไปอีก ทำให้ป่ากลายเป็นทุ่งนาไปตลอดทาง
ด้านหนึ่งของชายแดนมี “วัฒนธรรม” ที่เชื่อง; บน “ธรรมชาติ” ป่าอื่น ๆ มนุษย์ประสบความสำเร็จอย่างมากในการปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมใหม่เหล่านี้โดยใช้เทคโนโลยี เช่น ไฟ เครื่องมือหิน และโลหะวิทยา
เมื่อถึงศตวรรษที่ 20 เทคโนโลยีได้ทำให้มนุษย์สามารถเคลื่อนที่ได้เกินขอบเขตแคบๆ ของความดันและอุณหภูมิที่ร่างกายของเราพัฒนาขึ้น เพื่อสำรวจใต้ทะเลลึก ขั้วโลก และอวกาศ ชุดปฏิบัติการพิเศษและยานพาหนะช่วยให้เดินทางไปยังสถานที่ห่างไกลเหล่านี้ได้ ซึ่งชีวิตสุดขั้วได้สัญญาว่าจะเปิดเผยสถานที่ของเราในจักรวาล
เรื่องราวนี้ถูกบันทึกไว้อย่างดีในฉากที่โด่งดังจากภาพยนตร์ปี 1968 เรื่อง2001: A Space Odysseyซึ่งเครื่องมือกระดูกซึ่งถูกบรรพบุรุษเหวี่ยงขึ้นไปบนท้องฟ้ากลายเป็นยานอวกาศที่โคจรรอบโลก
อีกด้านหนึ่งของชายแดน
สิ่งที่มักถูกละทิ้งไปจากเรื่องเล่ายอดนิยมนี้คือมุมมองของผู้ที่อยู่บนพรมแดนอีกด้านหนึ่ง พิจารณาการขยายตัวของอาณานิคมตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 เป็นต้นมา เมื่อประเทศในยุโรปส่งเรือไปยังซีกโลกใต้เพื่อค้นหาทรัพยากรใหม่
ผู้บุกรุกชาวยุโรปมองว่าชนพื้นเมืองในยุคหินเป็น “คนป่าเถื่อน” และถือว่าตนเองเป็นจุดสุดยอดของวิวัฒนาการของมนุษย์ มีสิทธิ์อ้างสิทธิ์ในดินแดนที่ไม่ระบุตัวตนและดินแดนว่างเปล่า
การพิชิตพรมแดนในอเมริกาตะวันตก ชนบทห่างไกลของออสเตรเลีย อเมริกาใต้ และสถานที่อื่น ๆ มักจะโหดร้ายและนองเลือด แนวรบที่ขยายตัวไม่ได้นำ “อารยธรรม” มาสู่ผู้คนที่ถูกกล่าวหาว่าไม่ดี ผลที่ตามมาคือการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ โรคภัย ความเสื่อมโทรมของสิ่งแวดล้อม ความแปลกแยก และความยากจน
ยูโทเปียไม่ได้นอนรออยู่ในโลกใหม่
แม้หลักฐานทางประวัติศาสตร์จะมีน้ำหนัก แต่ผู้คนยังคงสันนิษฐานว่าพรมแดนใหม่ที่อยู่นอกโลกสามารถให้ที่หลบภัยจากความอยุติธรรมเก่า ๆ ที่เกิดขึ้นบนโลกใบนี้ได้
Panspermia และความจำเป็นทางศีลธรรม
Panspermiaเป็นทฤษฎีที่ว่าจักรวาลเต็มไปด้วยชีวิต จุลินทรีย์และโมเลกุลของพรีไบโอติกเดินทางบนดาวหางและดาวเคราะห์น้อยระหว่างโลก เติบโตในเวลาและที่ที่มีสภาวะเหมาะสม
การขยายตัวของสิ่งมีชีวิตเข้าไปในทุกช่องที่มีอยู่นั้นถือเป็นกระบวนการทางธรรมชาติที่เกิดขึ้นนับครั้งไม่ถ้วนในกาแลคซีแห่งนี้และแห่งอื่นๆ ข้อพิสูจน์ของแนวคิดนี้คือการทำให้การแพร่กระจายของชีวิตมนุษย์ทั่วทั้งจักรวาลเป็นสิ่งที่ชอบธรรม
สิ่งกีดขวางสถานะในโลก ‘จริง’ เป็นเพียงเรื่องของการเข้ารหัสในโลกเสมือน Cyber-Andi / Flickr , CC BY-ND
ในปัจจุบัน หลักฐานที่แสดงว่าจุลินทรีย์สามารถอยู่รอดได้ในการเดินทางในอวกาศ แม้ว่าจะถูกห่อหุ้มด้วยอุกกาบาตนั้นยังน้อยอยู่ นักวิจารณ์ยังชี้ให้เห็นว่าทฤษฎีนี้เป็นเพียงการชะลอคำถามที่แท้จริง ซึ่งก็คือจุดเริ่มต้นของชีวิต
ในขณะที่ทฤษฎี panspermia เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ความคิดที่ว่ามีความจำเป็นทางศีลธรรมสำหรับมนุษย์ที่จะขยายออกไปนอกโลกนั้นสะท้อนโดยผู้สนับสนุนการสำรวจอวกาศ ที่มีอิทธิพล