ผู้ประท้วงชาวอิสราเอลกลัวอนาคตของการปฏิวัติสิทธิ LGBTQ

การประท้วงต่อต้านความพยายามของรัฐบาลอิสราเอลในการยกเครื่องระบบตุลาการของประเทศอย่างรุนแรงกลายเป็นเรื่องปกติทุกสัปดาห์ บ่อยครั้งธงสีรุ้งจะประดับประดาท่ามกลางท้องทะเลแห่งธงชาติสีน้ำเงินและสีขาว

พันธมิตร LGBTQ แทบจะไม่ใช่กลุ่มเดียวที่ประท้วงรัฐบาลใหม่: ชาวยิวฆราวาส เสรีนิยม และประชาชนที่กังวลว่าแผนดังกล่าวจะกัดกร่อนประชาธิปไตยได้ออกมาสู่ท้องถนนจำนวนมากตั้งแต่ต้นปี 2023 แต่เหนือสิ่งอื่นใด ข้อกังวลอื่น ๆ ชาวอิสราเอลจำนวนมากกลัวว่ากลุ่มอนุรักษ์นิยมสายแข็ง รัฐมนตรีจะยกเลิกสิทธิ LGBTQ และประเด็น LGBTQ เป็นสัญลักษณ์ที่มีศักยภาพของช่องว่างที่กระตุ้นให้เกิดการอภิปรายเกี่ยวกับการยกเครื่องระบบตุลาการ: วิสัยทัศน์ที่แตกต่างกันมากของรัฐ ยิวของ ชาวยิวทั้งทางโลกและทางศาสนา

แนวร่วมรัฐบาลของนายกรัฐมนตรีเบนจามิน เนทันยาฮูเป็นกลุ่มที่นับถือศาสนาและชาตินิยม มากที่สุด ในประวัติศาสตร์ของประเทศ ผู้สนับสนุนของเขาอ้างว่าศาลฎีกาของอิสราเอลซึ่งมีคำตัดสินที่รับประกันสิทธิหลายประการที่ชาว LGBTQ มีในปัจจุบัน เป็นผู้แทรกแซงและจำเป็นต้องได้รับการควบคุม อย่างไรก็ตาม ฝ่ายตรงข้ามกลัวว่าความ สมดุลของการเป็นรัฐประชาธิปไตยและรัฐยิวของอิสราเอลกำลังลดถอยลงจากระบอบประชาธิปไตย

แต่ ทำไมอิสราเอลถึงค่อนข้างยอมรับกลุ่ม LGBTQ ตั้งแต่แรก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคำนึงถึงวิธีที่ศาสนาและรัฐเข้าไปพัวพันกับกฎหมาย คำตอบไม่ได้ขึ้นอยู่กับศาลฎีกาเท่านั้น องค์กรนิติบัญญัติ วัฒนธรรมสมัยนิยม และองค์กรนักเคลื่อนไหวเป็นกุญแจสำคัญ ซึ่ง รวมถึง กลุ่มออร์โธดอกซ์ที่รู้จักในชื่อ Proud Religious Communityซึ่งเป็นจุดเน้นในการวิจัยทางชาติพันธุ์วิทยาของฉัน ฉันเชื่อว่าการขาดการแบ่งแยกระหว่างกฎหมายและศาสนาในบางครั้งได้ช่วยพัฒนาสิทธิของชาวยิว LGBTQ วาระการประชุมที่นักเคลื่อนไหวเลือกสรรมาอย่างดีและการบรรจบกับผลประโยชน์ของชาติก็มีส่วนช่วยการเคลื่อนไหวนี้เช่นกัน

‘ทศวรรษเกย์’
พงศาวดารเกี่ยวกับสิทธิ LGBTQ ของอิสราเอลมักมุ่งเน้นไปที่การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในช่วงที่เรียก ว่า”ทศวรรษเกย์” ซึ่งเริ่มขึ้นในปี 1988 เมื่อสภาเนสเซต ซึ่งเป็นรัฐสภาของอิสราเอล ยกเลิกกฎหมายการเล่นร่วมเพศ อย่างไรก็ตาม รากฐานสำหรับเรื่องนั้นเริ่มต้นขึ้นเมื่อหลายสิบปีก่อน

The Agudaองค์กร LGBTQ แห่งแรกของอิสราเอลก่อตั้งขึ้นในปี 1975 ในฐานะองค์กรไม่แสวงผลกำไรด้านสิทธิมนุษยชนระดับรากหญ้า ในช่วงปีแรกๆ สมาชิกจำนวนมากถูกปิดตัวลง แต่เมื่อถึงต้นทศวรรษ 1980 นักเคลื่อนไหว LGBTQ บางคนก็เต็มใจที่จะเปิดเผยต่อสาธารณะเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวโดยแบ่งปันเรื่องราวของพวกเขาในการสัมภาษณ์ การประชาพิจารณ์ และการล็อบบี้ จุลสาร Aguda แหวกแนวในปี 1983 ดึงดูด หลักฐานทางวิทยาศาสตร์และตัวอย่างทางกฎหมายระหว่างประเทศเพื่อยุติอคติและการเลือกปฏิบัติ

สิทธิอันน่าเวียนหัวมากมายเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษเกย์และต่อ ๆ ไป รสนิยมทางเพศได้รับการประกาศให้เป็นประเภทการจ้างงานที่ได้รับการคุ้มครองในปี พ.ศ. 2535 และผู้หญิงและผู้ชายที่เป็นเกย์อย่างเปิดเผยได้รับอนุญาตให้เข้ารับราชการทหารในปี พ.ศ. 2536 คู่รักเพศเดียวกันได้รับการยอมรับในด้านสวัสดิการในปี พ.ศ. 2537 สิทธิประโยชน์ด้านประกันแห่งชาติในปี พ.ศ. 2542 และสวัสดิการเงินบำนาญในปี พ.ศ. 2543

ผู้หญิงสวมแว่นกันแดดและชุดทหารผิวสีแทนยิ้มและถือธงลายสีรุ้ง
ทหารอิสราเอลในระหว่างขบวนพาเหรด Gay Pride Parade ในกรุงเยรูซาเลมปี 2007 โดยมีตำรวจหนาแน่นเพื่อป้องกันการปะทะกับผู้ประท้วง กาลี ทิบบอน/เอเอฟพี ผ่าน Getty Images
เนื่องจากหน่วยงานทางศาสนามีอำนาจผูกขาดการแต่งงานและการหย่าร้างในอิสราเอลการแต่งงานของคนเพศเดียวกันจึงไม่ถูกกฎหมาย อย่างไรก็ตาม ในช่วง 20 ปีที่ผ่านมา คู่รักเพศเดียวกันและครอบครัวของพวกเขาได้รับความคุ้มครองทางกฎหมายอื่นๆ มากมายรวมถึงการรับมรดกการรับบุตรบุญธรรมการหย่าร้างและสิทธิในการตั้งครรภ์แทน

กำไรไม่สม่ำเสมอ
นอกเหนือจากกฎหมายแล้ว ชาวอิสราเอล LGBTQ ยังได้รับประโยชน์จากการมองเห็นวัฒนธรรมที่เพิ่มขึ้นและการยอมรับจากสาธารณะอีกด้วย การลงทุนของเทศบาลและรัฐทำให้ Tel Aviv Pride Parade เป็นจุดหมายปลายทางยอดนิยมสำหรับนักเดินทางเดือน Pride ทั่วโลก นักร้องข้ามเพศ ชาวอิสราเอลDana Internationalชนะการประกวด Eurovision ในปี 1998 และตัวละครเกย์เริ่มปรากฏในภาพยนตร์กระแสหลักและรายการทีวียอดนิยมในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษ ช่วงปลายทศวรรษ 1990 และช่วงปลายทศวรรษที่ผ่านมา ได้มีการขยายองค์กรอย่างมีนัยสำคัญเพื่อสนับสนุนกลุ่ม LGBTQ และครอบครัวของพวกเขา

ถึงกระนั้น การเข้าถึงการป้องกันก็ยังไม่สม่ำเสมอเสมอไป “การปฏิวัติ” ของเกย์ในยุคแรกนั้นส่วนใหญ่เป็นฆราวาสและยังคงเป็นเช่นนั้น ส่วนใหญ่เป็นเรื่องใน เมืองชาวยิว และเรื่องอาซเคนาซี ซึ่งหมายถึงชาวยิวที่มีครอบครัวมาจากยุโรป คนข้ามเพศได้รับการคุ้มครองการจ้างงานและสิทธิในการรับราชการทหารมานานกว่าทศวรรษ หลังจากที่เกย์และเลสเบี้ยนได้รับสิทธิแบบเดียวกัน

ทัศนคติต่อชาวอิสราเอล LGBTQ มีการเปลี่ยนแปลงช้ากว่าในชุมชนศาสนาอนุรักษ์นิยม และความสัมพันธ์เพศเดียวกันยังคงเป็นสิ่งต้องห้ามในแวดวงอุลตร้าออร์โธดอกซ์ อย่างไรก็ตาม นับตั้งแต่ช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 21 นักเคลื่อนไหวออร์โธดอกซ์ได้เริ่มรวมตัวกัน ตามที่ฉันได้บันทึกไว้ในหนังสือเล่มล่าสุดของฉัน “ Queer Judaism ”

เส้นทางสู่การยอมรับ
แม้ว่ากลุ่มอนุรักษ์นิยมทางศาสนาจะเป็นเพียงคนกลุ่มน้อยเท่านั้นที่เป็นตัวแทนอำนาจและเป็นสมาชิกแนวร่วมของรัฐบาลในประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ของอิสราเอล ภูมิทัศน์ทางการเมืองของประเทศมีแง่มุมบางประการที่ช่วยอธิบายความสำเร็จของขบวนการ LGBTQ เช่นเดียวกับทางเลือกเชิงกลยุทธ์ของนักเคลื่อนไหว

ชายสองคนกอดกันขณะกระทืบแก้วน้ำลงบนพื้น คนหนึ่งสวมชุดสูทสีดำ และอีกคนสวมชุดสูทสีขาว
Yohay Verman และ Yotam Ha’Cohen ทุบกระจกระหว่างแต่งงานกันในงาน Jerusalem Gay Pride Parade ปี 2016 กาลี ทิบบอน/เอเอฟพี ผ่าน Getty Images
ประการแรก การขาดการแบ่งแยกรัฐและศาสนาหมายความว่าอิสราเอลไม่มีทางเลือกในการแต่งงานแบบพลเรือน แม้แต่คู่รักเพศตรงข้ามก็ตาม ระบบกฎหมายได้พัฒนาทางเลือกสำหรับคู่รักชาวยิวต่างเพศที่ไม่ต้องการหรือไม่สามารถแต่งงานผ่านรับบีชาวยิวได้ เช่น การขยายผลประโยชน์ทางแพ่งหลายประการของการแต่งงานไปยังคู่รักที่อยู่ร่วมกันอยู่ร่วมกัน ทางเลือกเหล่านี้ค่อนข้างง่ายที่จะขยายไปยังคู่รักเพศเดียวกัน

ประการที่สอง เป้าหมายที่ขบวนการ LGBTQ ของอิสราเอลให้ความสำคัญ ได้แก่ สิทธิที่เท่าเทียมกันในการเป็นบิดามารดา ครอบครัว และการรับราชการทหาร สอดคล้องกับค่านิยมทั่วไปของชาวยิวในอิสราเอลและลำดับความสำคัญระดับชาติ พวกเขามักจะหลีกเลี่ยงการเป็นพันธมิตรกับสาเหตุอื่น ๆ ที่ถือว่าเป็นข้อขัดแย้ง โดยเฉพาะสิทธิของชาวปาเลสไตน์

ประการที่สาม ด้านหน้าอาคารที่สนุกสนานของเทลอาวีฟในฐานะสถานที่ท่องเที่ยวของชาวเกย์ที่เจริญรุ่งเรืองนั้นเป็นประโยชน์ต่อระดับชาติ นักการเมืองจากทุกวงการการเมืองได้ใช้บันทึกเสรีนิยมของอิสราเอลเกี่ยวกับสิทธิของ LGBTQ เพื่อสนับสนุนการรับรองประชาธิปไตยของตน ขณะเดียวกันก็เพิกเฉยต่อการวิพากษ์วิจารณ์เกี่ยวกับการละเมิดสิทธิมนุษยชนอย่างเป็นระบบต่อพลเมืองอาหรับของรัฐและชาวปาเลสไตน์ในดินแดนที่ถูกยึดครอง ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่บางครั้งเรียกว่า ” pinkwashing ”

ช่วงเวลาสำคัญ?
อย่างไรก็ตาม กองกำลังเดียวกันที่สนับสนุนการปฏิวัติสิทธิ LGBTQ ของอิสราเอล อาจทำให้การได้รับชัยชนะอย่างยากลำบากหายไป

ชายหน้าตาโกรธถือป้ายเป็นภาษาฮีบรูตะโกนระหว่างการประท้วง
ชาวอิสราเอลมีส่วนร่วมในการประท้วงต่อต้านขบวนพาเหรด Gay Pride ในกรุงเยรูซาเล็มเมื่อวันที่ 21 กรกฎาคม 2016 Ahmad Gharabli/AFP ผ่าน Getty Images
กลุ่มอนุรักษ์นิยมทางศาสนาของชาวยิวมองว่าการ ยอมรับสิทธิของชาว LGBTQ มานานแล้วว่าเป็นการดูหมิ่นลักษณะนิสัยของชาวยิว ในอดีต รัฐบาลผสมที่มีทั้งสายกลางทางการเมืองและพรรคออร์โธดอกซ์รับประกันการประนีประนอมในระดับเล็กน้อย ซึ่งรวมถึงสิทธิของ LGBTQ ด้วย แต่รัฐบาลผสมในปัจจุบันขึ้นอยู่กับการสนับสนุนของผู้คลั่งชาติทางศาสนา รวมถึงรัฐมนตรีที่ต่อต้านสิทธิของ LGBTQ อย่างเปิดเผย

อีกปัจจัยหนึ่งคือความทะเยอทะยานเหนือดินแดนที่ชัดเจนของรัฐบาลฝ่ายขวาในปัจจุบัน เอกสารแนวทางระบุว่า “ชาวยิวมีสิทธิแต่เพียงผู้เดียวและไม่สามารถเพิกถอนได้ในทุกส่วนของดินแดนอิสราเอล” และรัฐมนตรีอาวุโสคนหนึ่งยังบอกเป็นนัยถึงการสนับสนุนของเขาในการขับไล่ชาวอาหรับออกไป ด้วยเป้าหมายชาตินิยม ดังกล่าวอย่าง เปิดเผย รัฐอาจไม่รู้สึกว่าจำเป็นต้องใช้สิทธิ LGBTQ เพื่อปกป้องบันทึกด้านสิทธิมนุษยชนอีกต่อไป

ในระหว่างการค้นคว้าหนังสือของฉันเกี่ยวกับการเคลื่อนไหว LGBTQ ออร์โธดอกซ์ในอิสราเอล ฉันสังเกตเห็นว่าความพยายามในการเปลี่ยนแปลงแนวคิดของชุมชนอนุรักษ์นิยมเกี่ยวกับความเท่าเทียมและการยอมรับนั้นมีพื้นฐานมาจากการกล่าวอ้างประสบการณ์ร่วมกันของชาวยิว อย่างไรก็ตาม นักเคลื่อนไหว LGBTQ ที่ฉันพูดคุยด้วยไม่ได้ท้าทายการเมืองฝ่ายขวาจัดในด้านอื่นๆ

นักวิจารณ์แนวทางของนักเคลื่อนไหว LGBTQ เตือนว่าการให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ที่แคบลงแทนที่จะเป็นแพลตฟอร์มความยุติธรรมทางสังคมที่กว้างขึ้น ไม่สามารถควบคุมการเปลี่ยนแปลงในวงกว้างของอิสราเอลให้ห่างจากบรรทัดฐานประชาธิปไตยเสรีนิยม ซึ่งอาจเป็นอันตรายต่อผลกำไรที่ได้มาอย่างยากลำบากเช่นกัน ในการศึกษาใหม่ที่นำโดยเจฟฟรีย์ คอร์เนอร์อดีตนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาในห้องทดลองของฉันเราพบว่าระดับของการสร้างความหมายในเรื่องที่พ่อแม่มือใหม่เล่าเกี่ยวกับการคลอดบุตรได้ทำนายคุณภาพความสัมพันธ์และความเครียดในการเลี้ยงดูบุตรในช่วงเดือนแรกของเด็ก

คุณแม่สามคนที่มีทารกอยู่บนเสื่อ หันหน้าเข้าหาครูฝึกพร้อมกับตุ๊กตาในชั้นเรียนโยคะสำหรับทารก
เมื่อคุณแม่มือใหม่มารวมตัวกัน มักจะพูดถึงเรื่องราวการคลอดบุตร BSIP/กลุ่มรูปภาพสากลผ่าน Getty Images
การสร้างความหมายในชีวิตของคุณเอง
การค้นหารูปแบบและรูปแบบที่มีความหมายในชีวิตที่ดูเหมือนสุ่มเสี่ยงถือเป็นกิจกรรมพื้นฐานของมนุษย์ ดังที่นักเขียน Joan Didion กล่าวไว้ว่า “ เราเล่าเรื่องต่างๆ ให้กับตัวเองเพื่อที่จะมีชีวิตอยู่ ”

“การสร้างความหมาย” สามารถระงับความสิ้นหวังหลังจากเกิดโศกนาฏกรรมได้ บันทึกความทรงจำของวิกเตอร์ แฟรงเกิล ผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ” การค้นหาความหมายของมนุษย์ ” แย้งว่าความหมายและจุดประสงค์สามารถป้องกันความขมขื่นและความท้อแท้ที่อาจเน่าเปื่อยหลังจากการสูญเสียครั้งใหญ่ การวิจัยเกี่ยวกับสิ่งที่นักจิตวิทยาเรียกว่าการเติบโตหลังเหตุการณ์สะเทือนใจพบว่าระดับของ “การสร้างความหมาย” ในการเล่าเรื่องของผู้คนเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่ยากลำบากสามารถทำนายสุขภาพจิตของพวกเขาเมื่อเวลาผ่านไป

ตัวอย่างเช่น การศึกษาพบความเชื่อมโยงระหว่างการสร้างความหมายและการฟื้นตัวในผู้ป่วยโรคมะเร็ง พ่อแม่ผู้สูญเสีย และผู้ดูแล ผู้รอดชีวิตจากโรคมะเร็งอาจค้นพบว่าการทดสอบคีโมทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับเพื่อนและครอบครัวมากขึ้น หรือช่วยให้พวกเขาถอยห่างจากความวุ่นวายในชีวิตประจำวันและยอมรับก้าวที่ช้าลง

แม้ว่าการคลอดบุตรโดยทั่วไปจะถือเป็นเรื่องที่น่ายินดีมากกว่าเหตุการณ์ที่น่าสลดใจ แต่ก็ยังสามารถคาดเดาไม่ได้ น่ากลัว และเป็นอันตรายถึงชีวิตได้ อันที่จริง นักจิตวิทยาเริ่มตระหนักว่าการทำงานที่ยากลำบากเป็นพิเศษสามารถกระตุ้นให้เกิดอาการความเครียดหลังเหตุการณ์สะเทือนใจไม่ใช่แค่ในมารดาเท่านั้น แต่ในคู่ครองด้วย แม้แต่การคลอดบุตรตามปกติที่ไม่กระทบกระเทือนจิตใจ พ่อแม่ยังต้องรับมือกับความเจ็บปวดและความรู้สึกไม่สบายหลายชั่วโมงหรือบางครั้งหลายวัน ดังนั้นเราจึงตั้งสมมติฐานว่าการสร้างความหมายอาจเป็นส่วนสำคัญของการเล่าเรื่องการเกิดของคู่รัก ซึ่งอาจส่งเสริมความยืดหยุ่นในพ่อแม่มือใหม่

เพื่อทดสอบสมมติฐานเหล่านี้ เราได้รวบรวมเรื่องราวการเกิดจากคู่รัก 77 คู่ที่เข้าร่วมในการศึกษาระยะยาวของห้องปฏิบัติการของเราเกี่ยวกับการเปลี่ยนไปสู่ความเป็นพ่อแม่ เราไปเยี่ยมคู่รักที่โรงพยาบาลภายในหนึ่งหรือสองวันหลังคลอด และบันทึกเสียงพวกเขาแบ่งปันเรื่องราวร่วมกัน เราบอกกับคู่รักว่า “เราอยากได้ยินคุณเล่าเรื่องราวประสบการณ์การเกิดของคุณ เริ่มจากจุดเริ่มต้นและบอกเราให้มากที่สุดเท่าที่คุณจะจำได้”

เจ้าหน้าที่ทางการแพทย์สวมหน้ากาก 3 คนอุ้มทารกแรกเกิดไว้เหนือตัวแม่ระหว่างการผ่าตัด C-section
ผู้ปกครองอาจจำเป็นต้องดำเนินการแม้กระทั่งการคลอดบุตรตามปกติโดยให้ผลลัพธ์ที่ดีต่อสุขภาพ Peter Dazeley/The Image Bank ผ่าน Getty Images
การฟังการสร้างความหมายในเรื่องการเกิด
ทีมผู้เขียนโค้ดฟังแต่ละเรื่องราวและบันทึกตัวอย่างการสร้างความหมาย โดยใช้สามหมวดหมู่ที่กำหนดไว้ในงานวิจัย:

การสร้างความรู้สึก: การระบุเหตุผลที่เหตุการณ์อาจคลี่คลายในลักษณะที่เกิดขึ้น หรือสร้างการเชื่อมโยงที่แสดงให้เห็นว่าเหตุใดเหตุการณ์จึงมีความหมาย ตัวอย่างเช่น มารดาคนหนึ่งในกลุ่มตัวอย่างของเราค้นพบความหมายจากการทำงานหนักของเธอ โดยอธิบายว่าลูกของเธอ “กล้าหาญและแข็งแกร่งมาก” เพราะเธอรอดชีวิตจากการถูกกดดันได้หลายชั่วโมง

การหาผลประโยชน์: ชี้ให้เห็นถึงข้อดีหรือผลกระทบเชิงบวกที่ไม่คาดคิดจากประสบการณ์ที่ยากลำบาก ตัวอย่างเช่น หลังจากการคลอดบุตรที่ยากลำบาก ผู้ปกครองคนหนึ่งในกลุ่มตัวอย่างของเรากล่าวว่า “มันน่ากลัว แต่พยาบาลและแพทย์ดีต่อเรามาก”

การเปลี่ยนแปลงอัตลักษณ์: อธิบายว่าเหตุการณ์ได้เปลี่ยนแปลงความรู้สึกของตนเองอย่างไร ดังที่ผู้ปกครองในกลุ่มตัวอย่างของเรากล่าวว่า “ฉันรู้สึกว่าชีวิตของฉันเปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิงเมื่อมีลูกอยู่ที่นี่”

แม้ว่าคู่รักจะเล่าเรื่องราวของพวกเขาด้วยกัน แต่เราติดตามการสร้างความหมายแยกกันสำหรับคู่รักแต่ละราย นอกจากนี้เรายังให้คะแนนว่าพันธมิตรแต่ละรายมีส่วนร่วมในการบอกเล่าเรื่องราวของพวกเขามากน้อยเพียงใด เพื่อที่เราจะได้ปรับระดับการมีส่วนร่วมในการแบ่งปันเรื่องราวการเกิดของพวกเขาได้

คู่รักในกลุ่มตัวอย่างของเราเป็น “ผู้สร้างความหมาย” ตัวยง : ผู้เข้าร่วมเกือบทั้งหมดได้กล่าวข้อความที่สร้างความหมายในเรื่องราวการเกิดของตนเป็นอย่างน้อย ในบรรดาการสร้างความหมายทั้งสามประเภท ภาษา “การเปลี่ยนแปลงอัตลักษณ์” เกิดขึ้นน้อยที่สุด โดยปรากฏในประมาณ 37% ของเรื่องราวต้นกำเนิด มารดามักจะใช้ภาษาที่ “สร้างความรู้สึก” และ “หาผลประโยชน์” มากกว่าพ่อ และสมาชิกทั้งคู่มีแนวโน้มที่จะใช้ภาษาที่สื่อความหมายใกล้เคียงกัน

ทารกบนหน้าอกแม่บนเตียงในโรงพยาบาล โดยมีพ่อยิ้มให้ทารก
การสร้างความหมายของพ่อแม่มือใหม่อาจส่งผลต่อพวกเขาและคู่ของพวกเขา เลือก Stock/E+ ผ่าน Getty Images
กลายเป็นแม่หรือพ่อ
หลังจากที่เราเขียนโค้ดเรื่องราวทั้งหมดแล้ว ต่อไปเราจะดูว่า “การสร้างความหมาย” ทำนายความพึงพอใจในความสัมพันธ์และความเครียดในการเลี้ยงดูลูกในคู่รักของเราหรือไม่ การเปลี่ยนผ่านสู่ความ เป็นพ่อแม่อาจเป็น “ เหตุการณ์วิกฤติ” สำหรับความสัมพันธ์ของคู่รักและมักเชื่อมโยงกับคุณภาพความสัมพันธ์ที่ลดลง

แต่เมื่อมารดาใช้ภาษาที่ “สร้างความรู้สึก” และ “หาผลประโยชน์” มากกว่า พวกเขาก็พบว่าความพึงพอใจในความสัมพันธ์ลดลงเล็กน้อยเมื่อเทียบกับคุณแม่ที่ใช้ภาษาน้อยลง พ่อที่ใช้ภาษา “สร้างความรู้สึก” และ “หาผลประโยชน์” มากกว่า รายงานว่าความเครียดในการเลี้ยงลูกหลังคลอด 6 เดือนต่ำกว่าพ่อที่ใช้ภาษาน้อยกว่า

และคู่ครองของพ่อที่ใช้ภาษา “การเปลี่ยนแปลงอัตลักษณ์” มากขึ้นยังรายงานความเครียดในการเลี้ยงดูบุตรที่ลดลงในภายหลัง โดยแนะนำว่าพ่อที่ประสบกับการเปลี่ยนแปลงไปสู่ความเป็นพ่อแม่ในฐานะผู้เปลี่ยนแปลงอาจสามารถช่วยให้มารดารับมือกับการเป็นพ่อแม่คนใหม่ได้ดีขึ้น ในทางกลับกัน เมื่อมารดาแสดงให้เห็นถึงการสร้างความหมายมากขึ้น คู่ของพวกเขารายงานความเครียดในการเลี้ยงลูกมากขึ้นในช่วงหกเดือนหลังคลอด อาจเป็นไปได้ว่าเมื่อผู้เป็นแม่พบว่าประสบการณ์การคลอดบุตรมีความหมายเป็นการส่วนตัวมากกว่า คู่ครองจะรู้สึกถูกละทิ้งหรือกดดันให้ก้าวขึ้นมาเป็นพ่อแม่ของตนเอง

โดยรวมแล้ว ผลลัพธ์เหล่านี้สนับสนุนลางสังหรณ์เบื้องต้นของเราที่ว่าการสร้างความหมายอาจตรวจพบได้ในการเล่าเรื่องเรื่องการเกิด และคาดการณ์การปรับตัวทางจิตวิทยาของผู้ปกครองหลังคลอด การใช้ภาษาที่มีความหมายมากขึ้นดูเหมือนจะเป็นประโยชน์ต่อความสัมพันธ์ของคู่รักและช่วยลดความเครียดในการเลี้ยงลูกได้มาก

การศึกษานี้จำกัดโดยกลุ่มตัวอย่างจำนวนค่อนข้างน้อยที่อาศัยอยู่ร่วมกันกับพ่อแม่ที่เป็นเพศตรงข้าม อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้เน้นย้ำถึงคุณค่าของเรื่องราวในการกำหนดการเปลี่ยนแปลงของครอบครัว สำหรับนักบำบัดที่ทำงานร่วมกับพ่อแม่มือใหม่หลังจากการคลอดบุตรที่ยากลำบาก การสนับสนุนให้คู่รักแสวงหาความหมายในเรื่องราวการเกิดของพวกเขาอาจช่วยให้การเปลี่ยนผ่านสู่การเป็นพ่อแม่ง่ายขึ้น แบบฝึกหัดการจดบันทึกและการเล่าเรื่องอาจช่วยให้คู่รักประมวลความรู้สึกเกี่ยวกับประสบการณ์การคลอดบุตรได้ ท้ายที่สุดแล้ว การเกิดของทารกก็คือการกำเนิดของเรื่องราวเช่นกัน และเรื่องราวนั้นก็คุ้มค่าแก่การบอกเล่า ด้วยองค์กรการกุศลที่คุ้มค่ามากมายให้เลือก และความเป็นไปได้ที่องค์กรที่ไม่แสวงกำไรหรือองค์กรที่ไม่แสวงผลกำไรอาจหลอกให้คุณคิดว่ามันเป็นสาเหตุที่ดี บางครั้งก็ยากที่จะรู้ว่าองค์กรใดควรสนับสนุน

นั่นเป็นสาเหตุที่ผู้บริจาคจำนวนมากต้องอาศัยการให้คะแนนจากกลุ่มต่างๆ เช่นCharity Navigator , GuideStarและBBB Wise Giving Allianceเพื่อทำการตัดสินใจที่มีข้อมูลมากขึ้น

ในฐานะนักวิจัยที่ไม่แสวงหาผลกำไรฉันต้องการดูว่าสามารถวัดความสำคัญของการให้คะแนนเหล่านี้ต่อผู้บริจาคได้หรือไม่

เพื่อหาคำตอบ ฉันได้ดำเนินการศึกษาเกี่ยวกับผลกระทบของ Charity Navigator ซึ่งเป็นผู้ประเมินองค์กรการกุศลที่ใหญ่ที่สุดในสหรัฐฯ

ผู้บริจาคให้รางวัลแก่องค์กรการกุศลที่ได้รับการส่งเสริม
ฉันวิเคราะห์ข้อมูลจากการจัดอันดับของ Charity Navigator สำหรับองค์กรการกุศลประมาณ 9,000 แห่งตั้งแต่ปี 2545 ถึง 2562

Charity Navigator มอบรางวัลองค์กรการกุศลด้วยคะแนนระหว่าง 0 ถึง 4 ดาว โดยมีเพียงไม่ถึงครึ่งหนึ่งขององค์กรทั้งหมดที่ได้รับคะแนนสูงสุด

ฉันพบว่าผู้บริจาคให้รางวัลแก่องค์กรการกุศลสำหรับการปรับปรุงการให้คะแนนของพวกเขา ตราบใดที่พวกเขาจบลงด้วยการให้คะแนนสูงสุดหนึ่งในสองแห่ง

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง หากคะแนนขององค์กรการกุศลเพิ่มขึ้นจากสองเป็นสามดาว หรือจากสามเป็นสี่ดาว การบริจาคจะเพิ่มขึ้นประมาณ 6% องค์กรการกุศลขนาดใหญ่ ซึ่งก็คือองค์กรที่มีสินทรัพย์สุทธิมากกว่า 5.6 ล้านเหรียญสหรัฐ จะได้รับประโยชน์มากยิ่งขึ้น การบริจาคของพวกเขาเพิ่มขึ้น 9% สำหรับคะแนนที่เพิ่มขึ้นจาก 3 เป็น 4 ดาว และ 12% สำหรับการเพิ่มดาวจาก 2 เป็น 3 ดาว

แต่ฉันพบว่าการได้รับคะแนนเพิ่มขึ้นจากหนึ่งหรือสองดาวไม่ส่งผลกระทบต่อการบริจาค

มีหลายปัจจัยที่ส่งผลต่อการให้คะแนนขององค์กร การใช้จ่ายมากขึ้นในการให้บริการและดำเนินนโยบายเพื่อปกป้องผู้แจ้งเบาะแสคือตัวอย่างของการเปลี่ยนแปลงที่อาจทำให้อันดับเครดิตสูงขึ้น

โดยทั่วไปแล้วการได้รับดาวเพิ่มหรือสองดวงจะช่วยเพิ่มพลังให้ กับองค์กรการกุศลได้มากกว่าสิ่งที่นักวิจัยคนอื่นๆ หลายคนพบว่าเป็นผลจากแคมเปญสื่อและกลยุทธ์การระดมทุนยอดนิยม เช่นการโทรขอบคุณและการส่งแก้ว ถุงผ้า และของขวัญอื่นๆ ให้กับผู้บริจาค

องค์กรการกุศลตอบสนองอย่างไร
ฉันยังสงสัยด้วยว่าองค์กรการกุศลพยายามหลอกระบบโดยพยายามทำสิ่งที่พวกเขาคิดว่ากลุ่มเรตติ้งต้องการเพิ่มเรตติ้งของพวกเขาหรือไม่

เพื่อหาคำตอบ ฉันจึงได้ออกแบบแบบจำลองที่จำลองว่าองค์กรการกุศลจะประพฤติตนอย่างไรในโลกที่ไม่มี Charity Navigator

ฉันได้เรียนรู้ว่าเมื่อเทียบกับโลกนั้น การมีอยู่ของเรตติ้งดูเหมือนจะกระตุ้นให้องค์กรการกุศลเปลี่ยนพฤติกรรมของพวกเขาเพียงเพียงพอที่จะได้รับเรตติ้งที่สูงขึ้น

ซึ่งสอดคล้องกับงานวิจัยอื่นๆ ที่พบว่าองค์กรการกุศลมักจะลดการใช้จ่ายไปกับสิ่งต่างๆ เช่น การบริหารและการระดมทุน เพื่อทำให้ผู้บริจาครู้สึกดีขึ้นในการสนับสนุนพวกเขา

องค์กรการกุศลขนาดใหญ่ ได้แก่ องค์กรที่ต้องพึ่งพาการบริจาคเพื่อชำระค่าใช้จ่าย และองค์กรที่ดำเนินงานในภาคส่วนต่างๆ เช่น ที่อยู่อาศัยและบริการสังคมมีแนวโน้มมากที่สุดที่จะปรับเปลี่ยนรูปแบบการใช้จ่ายเพื่อเพิ่มอันดับเครดิต

อย่างไรก็ตาม จากการตรวจสอบแบบฟอร์ม 990 ที่องค์กรการกุศลต้องยื่นต่อ Internal Revenue Service ทุกปีโดยให้รายละเอียดค่าใช้จ่ายของพวกเขา ฉันพบว่าองค์กรการกุศลบางแห่งแอบซ่อนเร้นอยู่เล็กน้อย บางครั้งพวกเขาจัดประเภทค่าใช้จ่ายในการบริหารบางส่วนเป็นค่าใช้จ่ายที่เกี่ยวข้องกับโปรแกรม (ไม่ถูกต้อง) ในสิ่งที่อาจเป็นการเสนอราคาเพื่อลดต้นทุนค่าโสหุ้ยเพราะพวกเขารู้ว่าสามารถปรับปรุงอันดับของพวกเขาได้

ซึ่งหมายความว่าแม้ว่าองค์กรการกุศลจัดอันดับจะสนับสนุนให้พวกเขาลดค่าใช้จ่ายที่ผู้บริจาคอาจพิจารณาว่าสิ้นเปลืองและช่วยให้ให้ข้อมูลอันมีค่าแก่ผู้บริจาค แต่ก็มีข้อเสียเปรียบ การได้รับคะแนนสูงสุดมีความสำคัญมากจนบางองค์กรอาจพยายามจัดการข้อมูลทางการเงินของตนเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย

ในช่วงหลายปีที่ฉันสามารถตรวจสอบข้อมูลได้ Charity Navigator ยังคงจัดอันดับองค์กรการกุศลตามสถานะทางการเงิน ความรับผิดชอบ และความโปร่งใสเท่านั้น ตั้งแต่นั้นมา บริษัทก็ได้เพิ่มหมวดหมู่ใหม่ๆรวมถึงข้อมูลเกี่ยวกับผลกระทบ ความเป็นผู้นำ และวัฒนธรรม บริการจัดอันดับเพิ่มสิ่งเหล่านี้เพราะพวกเขาคิดว่าเป็นปัจจัยที่ผู้บริจาคอาจสนใจ

แม้ว่าความเป็นผู้นำและวัฒนธรรมควรจะควบคุมได้ยากกว่า แต่ฉันเชื่อว่ามีความเป็นไปได้ที่องค์กรการกุศลจะมองว่าการวัดผลเป็นอีกโอกาสในการบิดเบือนกิจกรรมของพวกเขาไปสู่สิ่งที่วัดได้ง่ายกว่าหรือที่จะช่วยปรับปรุงอันดับของพวกเขา เป็นเวลาเจ็ดปีแล้วที่รัฐนอร์ธแคโรไลนาพาดหัวข่าวในการออกกฎหมาย “ ใบเรียกเก็บเงินห้องน้ำ ” ซึ่งเป็นกฎหมายที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อป้องกันไม่ให้บุคคลข้ามเพศใช้ห้องน้ำที่สอดคล้องกับอัตลักษณ์ทางเพศของตน

หลังจากการคว่ำบาตรขู่ว่าจะทำให้รัฐต้องสูญเสียเงินกว่า3.7 พันล้านดอลลาร์สหรัฐสมาชิกสภานิติบัญญัติได้ยกเลิกกฎหมายในปี 2017 อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมากลุ่มอนุรักษ์นิยมทางศาสนา และ การเมือง ได้ประสบความสำเร็จในการแพร่กระจายความตื่นตระหนกต่อต้านการข้าม ศีลธรรม หรือความกลัวอย่างไม่มีเหตุผลไปทั่วสหรัฐอเมริกา

ย้อนกลับไปในปี 2544 ผู้ร่างกฎหมายของพรรครีพับลิกันเสนอร่างกฎหมายต่อต้าน LGBTQ+ เกือบ 900 ฉบับฉบับแรก มีการแนะนำ สิ่งเหล่านี้มากกว่า 500 รายการ ในสภานิติบัญญัติของรัฐ 49 แห่งและรัฐสภาสหรัฐฯ ใน ช่วงห้าเดือนแรกของปี 2023 จนถึงขณะนี้ มีอย่างน้อย79 รายการที่ผ่าน

กฎหมายต่อต้านการข้ามเพศหลายฉบับเขียนขึ้น และ ได้รับการสนับสนุนทางการเงินโดยกลุ่มผลประโยชน์จากกลุ่มขวาจัด รวมถึง Alliance Defending Freedom, Family Research Council, Liberty Counsel และ American Principles Project

กลุ่มเหล่านี้อ้างว่ากฎหมายที่เสนอจะคุ้มครอง ผู้หญิงและเด็กผู้หญิงที่เป็นเพศเดียวกัน (ซึ่งอัตลักษณ์ทางเพศตรงกับเพศที่พวกเขาได้รับตั้งแต่แรกเกิด) จากบุคคลข้ามเพศที่มีความรุนแรงประเภทต่างๆ ซึ่งมักแสดงในภาพยนตร์และ สื่อ อื่นๆ

แต่ในฐานะนักอาชญาวิทยาเรา รู้ ว่าคำกล่าวอ้างเหล่านี้ไม่มีประโยชน์ ไม่มีข้อมูลที่เชื่อถือได้สนับสนุนข้อโต้แย้งที่ว่าคนข้ามเพศก่ออาชญากรรมรุนแรงในอัตราที่สูงกว่าชายและหญิง ในความเป็นจริง คนข้ามเพศมีแนวโน้มที่จะตกเป็นเหยื่อของอาชญากรรมมากกว่าคนทั่วไป ถึง สี่เท่า

คนกลุ่มหนึ่งเดินบนทางเท้าถือธงที่ส่งเสริมความเท่าเทียมและสิทธิ LGBTQ+
ผู้ประท้วงประท้วงต่อต้านข้อเสนอของรัฐเทนเนสซีในการห้ามการแสดงแดร็ก ซึ่งเป็นหนึ่งในข้อเสนอต่อต้านการแปลงเพศทั่วสหรัฐอเมริกา John Amis/AP Images for Human Rights Campaign
ขยายการเข้าถึง
กฎหมายต่อต้านการข้ามเพศเช่นเดียวกับที่ประกาศใช้ในรัฐแคนซัสเหนือการยับยั้งของผู้ว่าการรัฐนั้นครอบคลุมเกินกว่าห้องน้ำเพื่อจำกัดการเข้าถึงพื้นที่แยกเพศจำนวนมาก รวมถึง “ ห้องล็อกเกอร์ เรือนจำ ที่พักพิงสำหรับความรุนแรงในครอบครัว และศูนย์วิกฤตการข่มขืน ” โดยพิจารณาจากเพศที่ได้รับมอบหมายตั้งแต่แรกเกิด ให้กับบุคคลที่พยายามใช้พื้นที่เหล่านั้น

ณ สิ้นเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2566 รัฐ อย่างน้อย 18 รัฐได้ออกกฎหมายภายใน 12 เดือนที่ผ่านมา ซึ่งจำกัดการดูแลสุขภาพตามความเหมาะสมตามวัยตามเพศของผู้เยาว์ที่เป็นคนข้ามเพศ โดยมีการเรียกเก็บเงินที่คล้ายกันอยู่ในอีก 14 รัฐ และกฎระเบียบต่อต้าน LGBTQ+ ของรัฐฟลอริดายังห้ามไม่ให้มีการอภิปรายเรื่องเพศและอัตลักษณ์ทางเพศในโรงเรียนจนถึงชั้นประถมศึกษาปีที่ 12 อีกด้วย นักข่าว Adam Rhodes เรียกความพยายามเหล่านี้ว่า ” การโจมตีแบบประสานงานจากส่วนกลางต่อการดำรงอยู่ของบุคคลข้ามเพศ ”

เราเชื่อว่ากฎหมายและร่างกฎหมายเหล่านี้แสดงให้เห็นถึง ภูมิทัศน์ ทางกฎหมาย ที่เป็น ปรปักษ์มากขึ้น สำหรับกลุ่ม LGBTQ+ แม้ว่าผลสำรวจจะแสดงให้เห็นว่าคนส่วนใหญ่ในสหรัฐอเมริกาต้องการให้คนข้ามเพศได้รับการปกป้องจากการเลือกปฏิบัติในพื้นที่สาธารณะโดยพิจารณาจากเพศของพวกเขา

ข้อมูลแสดงอะไร
ตำนานที่หลากหลายเรื่องเล่าที่เป็นเท็จวิทยาศาสตร์ที่ไม่ดีความเข้าใจผิดและการบิดเบือนความจริงโดย สิ้นเชิงอยู่ภายใต้กฎหมายต่อต้านคนข้ามเพศ อย่างไรก็ตาม ความจริงก็คือ กฎหมายกีดกันคนข้ามเพศไม่ได้ปกป้องผู้หญิงและเด็กผู้หญิงที่เป็นพลเมืองจากการล่วงละเมิดหรือความรุนแรง แต่กลับส่งผลให้มีการตกเป็นเหยื่อความรุนแรงเพิ่มขึ้นอย่างมากสำหรับคนข้ามเพศและผู้ใหญ่และเด็กที่ไม่สอดคล้องกับเพศสภาพ

เมื่อกฎหมายอนุญาตให้บุคคลข้ามเพศเข้าถึงพื้นที่แยก เพศตามอัตลักษณ์ทางเพศอัตราอาชญากรรมจะไม่เพิ่มขึ้น ไม่มีความเชื่อมโยงระหว่างนโยบายที่รวมกลุ่มคนข้ามเพศและอาชญากรรมมากขึ้น ดังที่พวกเราคนหนึ่งเขียนไว้ในรายงานล่าสุด อาจเป็นเพราะ “คนข้ามเพศใช้ห้องล็อกเกอร์และห้องน้ำเพื่อเปลี่ยนเสื้อผ้าและไปห้องน้ำ เช่นเดียวกับคนทั่วไป ” ไม่ใช่เพื่อความพึงพอใจทางเพศหรือเหตุผลนักล่า

ในทางกลับกัน เมื่อคนข้ามเพศถูกบังคับให้ใช้พื้นที่แยกเพศซึ่งสอดคล้องกับเพศที่ได้รับมอบหมายตั้งแต่แรกเกิด แทนที่จะใช้อัตลักษณ์ทางเพศ ควรสังเกตข้อเท็จจริงที่สำคัญสองประการ

ประการแรก ไม่มีการศึกษาใดแสดงให้เห็นว่าอัตราอาชญากรรมรุนแรงต่อผู้หญิงและเด็กผู้หญิงที่มีเพศสัมพันธ์ในพื้นที่ดังกล่าวลดลง กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผู้หญิงและเด็กผู้หญิงที่เป็นเพศเดียวกันไม่ได้ปลอดภัยไปกว่าที่ควรจะเป็นหากไม่มีกฎหมายต่อต้านคนข้ามเพศ แน่นอนว่า มีความเป็นไปได้ที่ผู้ชายที่มีเพศสัมพันธ์อาจปลอม ตัวเป็นผู้หญิงเพื่อเข้าไปในพื้นที่บางแห่งภายใต้การเสแสร้งเท็จ แต่ความเป็นไปได้เดียวกันนั้นยังคงอยู่ ไม่ว่าคนข้ามเพศจะได้รับอนุญาตอย่างถูกกฎหมายในพื้นที่เหล่านั้นหรือไม่

ประการที่สอง คนข้ามเพศมีแนวโน้มที่จะตกเป็นเหยื่อในพื้นที่ที่มีการแบ่งแยกทางเพศมากกว่าคนที่เป็นเพศเดียวกัน ตัวอย่างเช่น ขณะที่ถูกคุมขังในสถานที่ที่กำหนดไว้สำหรับผู้ชาย ผู้หญิงข้ามเพศมีโอกาสถูกล่วงละเมิดทางเพศมากกว่าผู้ชายที่พวกเธอโดยสารด้วยถึง9 ถึง 13 เท่า

ในเรือนจำหญิง เจ้าหน้าที่ราชทัณฑ์ต้องรับผิดชอบต่อการตกเป็นเหยื่อทางเพศ ของผู้หญิงถึง 41% โดยที่ผู้หญิงที่เป็นเพศหญิงจะต้องสร้างความสมดุลระหว่างความรุนแรงระหว่างนักโทษต่อนักโทษเกือบทั้งหมด ในทำนองเดียวกัน เด็กชายและเด็กหญิงข้ามเพศที่ถูกห้ามไม่ให้ใช้ห้องน้ำและห้องล็อกเกอร์ที่สอดคล้องกับอัตลักษณ์ทางเพศ มี แนวโน้ม ที่จะตกเป็นเหยื่อทางเพศในสถานที่ที่พวกเขาถูกบังคับให้ใช้มากกว่าเยาวชนที่มีเพศสัมพันธ์ระหว่าง 26% ถึง 149% ตาม ลำดับ

ในสังคมโดยรวมอาชญากรรมเกี่ยวกับความรุนแรงทางเพศ ระหว่าง 84% ถึง 90% กระทำโดยบุคคลที่เหยื่อรู้จัก ไม่ใช่คนแปลกหน้าที่ซุ่มซ่อนอยู่ในเงามืด หรือในห้องอาบน้ำหรือแผงลอยในห้องน้ำ แต่คนข้ามเพศและคนที่ไม่ใช่ไบนารีจะรู้สึกไม่ปลอดภัยอย่างมากในห้องน้ำและห้องล็อกเกอร์ แม้ว่าคนอื่นๆ จะค่อนข้างปลอดภัยก็ตาม ในความเป็นจริงการศึกษาที่ใหญ่ที่สุดในประเภทนี้พบว่าผู้ชายข้ามเพศมากกว่า 75% และผู้หญิงข้ามเพศ 64% รายงานว่าพวกเขาหลีกเลี่ยงห้องน้ำสาธารณะเป็นประจำเพื่อลดโอกาสที่จะถูกคุกคามหรือทำร้ายร่างกาย

มีคนร้องไห้ขณะถูกเจ้าหน้าที่ตำรวจจับ
Qween Jean นักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิคนข้ามเพศถูกจับกุมเมื่อวันที่ 31 พฤษภาคม 2023 ระหว่างการประท้วงเรื่องสิทธิคนข้ามเพศในนิวยอร์กซิตี้ รูปภาพสเตฟานีคี ธ / Getty
การโกหกทำให้เกิดอันตราย
เนื่องจากข้อมูลทางอาญาไม่สนับสนุนกฎหมายหรือนโยบายกีดกันคนข้ามเพศผู้สนับสนุนกฎหมายต่อต้านการแปลงจึงมักหันไปใช้การโกหกหลักฐานเล็กๆ น้อยๆ ที่มีข้อบกพร่อง หรือสิ่งที่ผู้ตรวจสอบข้อเท็จจริงเรียกว่า ” การหยิบเชอร์รี่อย่างสุดโต่ง ” เพื่อสนับสนุนจุดยืนของพวกเขา

ตัวอย่างเช่นพวกเราคนหนึ่งบันทึกว่าข่าวที่แยกออกมาซึ่งมักมาจากหนังสือพิมพ์แท็บลอยด์ที่คนข้าม เพศอย่างฉาวโฉ่ ผสมผสานการกระทำของผู้ล่าทางเพศเข้ากับ “อันตราย” ของผู้หญิงข้ามเพศได้ อย่างไร แม้ว่าจะมีตัวอย่างที่ไม่อาจปฏิเสธได้ของคนข้ามเพศที่ก่ออาชญากรรม แม้กระทั่งตัวอย่างที่สร้างปัญหาอย่างลึกซึ้ง แต่ก็ไม่ใช่หลักฐานที่แสดงถึงแนวโน้มพฤติกรรมใดๆ ในกลุ่มคนข้ามเพศในวงกว้าง ไม่มี ข้อมูล ดังกล่าว อยู่

เราเชื่อว่าข้อเสนอต่อต้านการข้ามเพศที่มีอยู่มากมายเป็นตัวอย่างในตำราเรียนเกี่ยวกับมาตรการควบคุมอาชญากรรม ซึ่งเป็นการ ตอบสนองทางกฎหมาย ที่ไม่จำเป็นไม่มีประสิทธิภาพและเป็นอันตรายต่อการเผยแพร่ความกลัวอย่างไม่มีมูล

กฎหมายต่อต้านทรานส์ไม่ใช่แค่ไม่มีมูลความจริงเท่านั้น สิ่งเหล่านี้สร้างความเจ็บปวดและสร้างความเสียหายโดยเฉพาะกับวัยรุ่น LGBTQ+ ผลสำรวจล่าสุดระบุว่ามากกว่า 60% ของคนเหล่านี้ประสบปัญหาสุขภาพจิตแย่ลงรวมถึงภาวะซึมเศร้า วิตกกังวล และความคิดฆ่าตัวตาย อันเป็นผลมาจากกฎหมายและนโยบายที่มุ่งจำกัดบุคลิกภาพของตน

การวิจัยทางอาชญาวิทยาแสดงให้เห็นชัดเจนว่ากฎหมายต่อต้านคนข้ามเพศไม่ได้ช่วยเหลือบุคคลที่พวกเขาอ้างว่าปกป้อง ในความเป็นจริง กฎหมายเหล่านี้ก่อให้เกิดอันตรายต่อผู้ที่มีความเสี่ยงมากกว่า