ความเชื่อของนักออกแบบชาวโคโลราโดที่ว่าการแต่งงานระหว่างชายหนึ่งคนกับหญิงหนึ่งคนสมควรได้รับการยกเว้นจากกฎหมายของรัฐที่ห้ามการเลือกปฏิบัติต่อกลุ่ม LGBTQ+ หรือไม่ เมื่อวันที่ 30 มิถุนายน 2023 ศาลฎีกาได้ตัดสินด้วยคะแนน 6-3 ว่าคำตอบคือใช่การกำหนดให้เจ้าของธุรกิจที่เป็นคริสเตียนสายอนุรักษ์นิยมสร้างเว็บไซต์จัดงานแต่งงานสำหรับคู่รักเกย์ถือเป็นการละเมิดมาตราเสรีภาพในการพูดของการแก้ไขครั้งแรก

การสร้างเว็บไซต์ถือเป็น “กิจกรรมที่แสดงออก” ซึ่งได้รับการปกป้องโดยการแก้ไขครั้งแรก ผู้พิพากษานีล กอร์ซัชเขียนไว้ในความเห็นของคนส่วนใหญ่และกฎหมายต่อต้านการเลือกปฏิบัติของโคโลราโดจะ “บังคับให้บุคคลสร้างคำพูดที่เธอไม่เชื่อ” ด้วยเหตุนี้ ลอรี สมิธ ดีไซเนอร์จึงมีสิทธิ์ที่จะปฏิบัติตาม “มโนธรรมของเธอเกี่ยวกับเรื่องที่มีความสำคัญอย่างยิ่ง” และปฏิเสธบริการของเธอสำหรับงานแต่งงานของคนเพศเดียวกัน

303 Creative v. Elenisเป็นคดีล่าสุดจากคดีศาลฎีกา 3 คดีที่โจทก์ที่เป็นคริสเตียนสายอนุรักษ์นิยมโต้แย้งว่าพวกเขาควรมีสิทธิ์ที่ได้รับการคุ้มครองตามรัฐธรรมนูญในการปฏิเสธการให้บริการแก่กลุ่ม LGBTQ+ ในปี 2018 คนทำขนมปังในโคโลราโดปฏิเสธที่จะอบเค้กสำหรับงานแต่งงานของชาวเกย์ ในปี 2021 เป็นหน่วยงานรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมคาทอลิกที่โต้แย้งว่าไม่ควรถูกบังคับให้อุปถัมภ์เด็กกับคู่รักเกย์ และด้วยเหตุนี้จึงได้รับการยกเว้นจากนโยบายไม่เลือกปฏิบัติของฟิลาเดลเฟีย

คดีเหล่านี้มีความสำคัญอย่างไม่ต้องสงสัย โดยส่งสัญญาณถึงแนวโน้มในวงกว้างในศาลปัจจุบัน ซึ่งมักตัดสินให้โจทก์ที่เป็นคริสเตียนในคดีที่มีชื่อเสียงโด่งดัง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเป็นคดีที่เกี่ยวข้องกับเพศและเรื่องเพศด้วย – แม้ว่าชัยชนะของคนทำขนมปังในโคโลราโดจะเป็นคำถามแคบๆที่หลีกเลี่ยงคำถามที่กว้างขึ้นเกี่ยวกับสิทธิพลเมือง เสรีภาพในการพูด และเสรีภาพในการนับถือศาสนา

• www.caseyrace.com
• www.asiacruisenews.com
• www.somosche.com

ในฐานะนักสังคมวิทยาด้านศาสนาและเรื่องเพศเราได้วิเคราะห์คดีในศาลรัฐบาลกลางทุกคดีระหว่างปี 1990 ถึง 2020ที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อทางศาสนาและสิทธิของผู้คน LGBTQ+ รวมทั้งหมด 62 คดี จากการวิเคราะห์นี้ เรารู้ว่าคำตัดสินใน 303 Creative LLC v. Elenis ขัดแย้งกับรูปแบบทางกฎหมายในช่วง 30 ปีที่ผ่านมา

คำตัดสินของศาลฎีกาล่าสุดทำให้ดูเหมือนว่าคดีที่เกี่ยวข้องกับศรัทธาของโจทก์มักจะประสบความสำเร็จในศาลรัฐบาลกลาง อย่างไรก็ตาม ในวงกว้างกลับตรงกันข้าม ตลอดประวัติศาสตร์ของสหรัฐอเมริกา ผู้ฟ้องร้องได้ดึงแนวคิดเกี่ยวกับเสรีภาพในการนับถือศาสนามาใช้เพื่อพยายามหาข้ออ้างในการละเมิดกฎหมาย ไม่ว่าจะเกี่ยวข้องกับภาษี แรงงานเด็ก การแบ่งแยกเชื้อชาติ หรือการแต่งกาย โดยส่วนใหญ่พวกเขาจะแพ้ และกรณีที่เกี่ยวข้องกับสิทธิ LGBTQ ก็ไม่มีข้อยกเว้น

การเรียกร้องสามประเภท
คดีที่เกี่ยวข้องกับเสรีภาพในการนับถือศาสนาอาจมีได้หลายรูปแบบ เรามุ่งเน้นการวิเคราะห์ของเราในสามประเภท: ประเภทที่อิงตามข้อฝึกหัดอิสระของการแก้ไขครั้งแรก; เกี่ยวกับ เสรีภาพในการพูด เช่นเดียวกับใน 303 Creative ซึ่งมีพื้นฐานมาจากการแก้ไขครั้งแรก และการอ้างศาสนาโดยอ้างถึงหัวข้อที่ 7 ของพระราชบัญญัติสิทธิพลเมืองซึ่งห้ามการเลือกปฏิบัติในการจ้างงาน

เราพบว่ามีเพียง 21 คดีจากทั้งหมด 62 คดีที่ศาลรัฐบาลกลางเข้าข้างผู้ดำเนินคดีทางศาสนา ยิ่งไปกว่านั้น ศาลตัดสินให้ฝ่ายฟ้องร้องเรียกร้องทางกฎหมายโดยอิงศาสนาโดยเฉพาะ แทนที่จะเป็นองค์ประกอบอื่น ๆ ของการโต้แย้งของพวกเขา มีเพียงสามกรณีเท่านั้น

ผู้หญิงสามคนในชุดโค้ตโบกมือขณะเดินออกจากอาคารขนาดใหญ่ที่มีเสาสูง
Lorie Smith (ซ้าย) เจ้าของ 303 Creative เตรียมพูดนอกศาลฎีกาในวันที่ 5 ธันวาคม 2022 Kent Nishimura / Los Angeles Times ผ่าน Getty Images
ในการวิเคราะห์ของเราคดีต่างๆ ที่เน้นบริการที่เกี่ยวข้องกับงานแต่งงาน เช่น 303 Creative มีแนวโน้มมากที่สุดที่จะมีผู้พิพากษาเข้าข้างฝ่ายที่เรียกร้องเรื่องศาสนา หรือให้คุมคดีเพื่อดำเนินคดีต่อไป ในกรณีที่เกี่ยวข้องกับการจ้างงาน ที่อยู่อาศัย การคุมขัง การศึกษา หรือการดูแลสุขภาพกายและสุขภาพจิต ในทางกลับกันศาลรัฐบาลกลางไม่น่าจะเข้าข้างการกล่าวอ้างเกี่ยวกับศาสนา

ความสำเร็จของคดีที่เกี่ยวข้องกับงานแต่งงานชี้ให้เห็นถึงแนวโน้มในวงกว้างที่เราสังเกตเห็น เมื่อเวลาผ่านไป มีคดีที่เกี่ยวข้องกับการคัดค้านอัตลักษณ์ของ LGBTQ+ ของโจทก์น้อยลง และประเด็นอื่นๆ เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของ LGBTQ+ โดยเฉพาะการแต่งงานของคนเพศเดียวกัน

Take Ward v. Politeกรณีปี 2012 ที่นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาในโครงการให้คำปรึกษาระดับปริญญาโทร้องขอ “ว่าเธอได้รับอนุญาตให้ส่งต่อลูกค้าที่เป็นเกย์และเลสเบี้ยนเพื่อขอคำแนะนำด้านความสัมพันธ์ไปยังที่ปรึกษาคนอื่น” แม้ว่าตามเอกสารกรณีของเธอ “ไม่มี การให้คำปรึกษาปัญหาแก่ลูกค้าเกย์และเลสเบี้ยน” มหาวิทยาลัยเชื่อว่าการที่วอร์ดปฏิเสธที่จะให้คำปรึกษากับลูกค้าเกย์และเลสเบี้ยนในเรื่องความสัมพันธ์ถือเป็นการละเมิดหลักจรรยาบรรณและไล่เธอออกจากโครงการ

เธอฟ้องมหาวิทยาลัยโดยอ้างว่ามหาวิทยาลัยละเมิดสิทธิในการนับถือศาสนาของเธออย่างเสรี ศาลอุทธรณ์ศาลสหรัฐฯ รอบที่ 6 วิพากษ์วิจารณ์มหาวิทยาลัยที่ไม่มีข้อยกเว้นสำหรับนโยบายไม่เลือกปฏิบัติ ซึ่งนักศึกษาเช่นวอร์ดอาจนำไปใช้ขอโอนลูกค้า และสั่งคุมคดีเพื่อดำเนินคดีเพิ่มเติม

ไม่ใช่ ‘เรื่องราวปกติ’ เสมอไป
การค้นพบของเรายังเผยให้เห็นว่าคดีในศาลรัฐบาลกลางเกี่ยวกับความศรัทธาและรสนิยมทางเพศมักจะยืนยันทัศนคติแบบเหมารวมที่นักวิชาการด้านเพศ Janet Jakobsenเรียกว่า “เรื่องราวปกติ” เกี่ยวกับศาสนาและสิทธิของ LGBTQ+ นั่นคือ ทั้งสองมีความตึงเครียดระหว่างกัน

กล่าวอีกนัยหนึ่ง แม้ว่าศาลจะไม่เข้าข้างผู้ฟ้องร้องที่มีคดีที่เกี่ยวข้องกับความศรัทธาของพวกเขา การฟ้องร้องส่วนใหญ่เกี่ยวกับหัวข้อเหล่านี้ให้ความรู้สึกว่าความเชื่อทางศาสนาสนับสนุนการรักต่างเพศเหนือทางเลือกอื่นใด กรณีส่วนใหญ่ที่เกิดขึ้นในช่วง 30 ปีที่ผ่านมา – 50 กรณีจากทั้งหมด 62 กรณีในกลุ่มตัวอย่างของเรา – แท้จริงแล้วเกิดขึ้นโดยผู้ที่กล่าวว่าความเชื่อทางศาสนาของพวกเขาต่อต้านอัตลักษณ์หรือความสัมพันธ์ของ LGBT

ยังมีตัวอย่างของโจทก์ที่ ใช้การ อ้างสิทธิ์ตามศาสนาเพื่อส่งเสริมสิทธิ LGBTQ+

ชายถือธงลายสีรุ้งโบกธงหน้าอาคารที่มีเสาอันวิจิตรหรูหรา
ผู้สนับสนุนการแต่งงานเพศเดียวกันโบกธงภูมิใจหน้าศาลฎีกาสหรัฐ เพื่อเฉลิมฉลองครบรอบ 8 ปีคำตัดสินของ Obergefell v. Hodges รูปภาพของ Anna Moneymaker / Getty
ตัวอย่างเช่น ทนายความ Robin Joy Shahar ฟ้อง Michael Bowers อัยการสูงสุดของรัฐจอร์เจียหลังจากที่เขาถอนข้อเสนองานให้เธอเมื่อพบว่าเธอแต่งงานกับคู่ครองของเธอซึ่งเป็นผู้หญิงอีกคนในพิธีทางศาสนา คดี Shahar v. Bowers ได้รับการตัดสินในที่สุดในปี 1997 เมื่อกฎหมายการเล่นร่วมเพศยังคงมีอยู่ในหนังสือและนานก่อนที่รัฐของสหรัฐอเมริกาจะยอมรับการแต่งงานเพศเดียวกันตามกฎหมาย ซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่ศาลเน้นย้ำด้วยการใส่เครื่องหมายคำพูดทุกครั้งที่อ้างอิงถึงการแต่งงานของ Shahar และงานแต่งงาน

ชาฮาร์ ซึ่งเคยจัดพิธีแต่งงานของชาวยิวที่ธรรมศาลาของเธอ แย้งว่าอัยการสูงสุดได้ละเมิดสิทธิในการนับถือศาสนาของเธออย่างเสรี นอกเหนือไปจากสิทธิอื่นๆ แต่ศาลอุทธรณ์สหรัฐฯ รอบที่ 11 เข้าข้าง Bowers โดยให้เหตุผลว่าผลประโยชน์ของรัฐบาล (ในกรณีนี้คือสำนักงานอัยการสูงสุด) มีมากกว่าสิทธิส่วนบุคคลของ Shahar

ผู้ฟ้องร้องอื่นๆ ได้รวมความเชื่อทางศาสนาหรืออัตลักษณ์ของตนเข้ากับข้อโต้แย้งของศาลรัฐบาลกลาง เพื่อปกป้องผู้คน LGBTQ+ และสิทธิของพวกเขา ในการวิเคราะห์ของเรา ศาลตัดสินต่อการกล่าวอ้างเกี่ยวกับศาสนาแต่ละข้อ

ถนนข้างหน้า
วันนี้ ไม่กี่ชั่วโมงหลังจากการประกาศคำตัดสินของศาล ยังเร็วเกินไปที่จะคาดการณ์ผลที่ตามมาของคำตัดสิน อย่างไรก็ตาม เป็นที่น่าสังเกตว่าศาลฎีกาปฏิเสธที่จะพิจารณาคำกล่าวอ้างของ Smith ที่ว่ากฎหมายของโคโลราโดละเมิดเงื่อนไขการใช้สิทธิ์อย่างเสรีของการแก้ไขครั้งแรก กล่าวอีกนัยหนึ่ง พวกเขาเต็มใจที่จะพิจารณาและตัดสินใจในท้ายที่สุดว่ากฎหมายละเมิดสิทธิ์ของเธอในการสร้างหรือไม่สร้างเนื้อหาตามความเชื่อทางศาสนาของเธอ แต่พวกเขาไม่เต็มใจที่จะพิจารณาว่ากฎหมายขัดขวางความสามารถของเธอในการปฏิบัติตามความเชื่อของเธออย่างอิสระหรือไม่

ด้วยวิธีนี้ ศาลจึงไม่ล้มเลิกแบบอย่างที่เกี่ยวข้องกับเสรีภาพในการนับถือศาสนารูปแบบอื่น

ถึงกระนั้น ดังที่ผู้พิพากษา Sonia Sotomayor ตั้งข้อสังเกตในความขัดแย้งของเธอซึ่งเข้าร่วมโดยผู้พิพากษา Elena Kagan และผู้พิพากษา Ketanji Brown Jackson คำตัดสินนี้เปิดโอกาสให้เจ้าของธุรกิจทางศาสนารายอื่น ๆ จะอ้างว่าบริการของตนเป็นการแสดงวาจาที่ “แสดงออก” และปฏิเสธที่จะให้บริการ LGBTQ+ ประชากร.

“วันนี้ ศาลเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่อนุญาตให้ธุรกิจที่เปิดสู่สาธารณะมีสิทธิตามรัฐธรรมนูญในการปฏิเสธที่จะให้บริการสมาชิกของชนชั้นที่ได้รับการคุ้มครอง” Sotomayor เขียน “กฎหมายที่เป็นปัญหามุ่งเป้าไปที่พฤติกรรม ไม่ใช่การพูด เพื่อการควบคุม และการเลือกปฏิบัติไม่เคยประกอบด้วยการแสดงออกที่ได้รับการคุ้มครองภายใต้การแก้ไขครั้งแรก” ในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมา มีชาวอเมริกันจำนวนมากถึง 21.8 ล้านคนที่พบว่าตนเองอาศัยอยู่ในรัศมี 5 กิโลเมตรของไฟป่าขนาดใหญ่ ผู้อยู่อาศัยส่วนใหญ่จะต้องอพยพออกไป และหลายคนจะต้องสัมผัสกับควันและความบอบช้ำทางจิตใจจากไฟ

พวกเขาเกือบ 600,000 คนสัมผัสกับไฟโดยตรง โดยบ้านของพวกเขาอยู่ภายในขอบเขตไฟป่า

สถิติเหล่านี้สะท้อนให้เห็นว่าจำนวนผู้ที่สัมผัสกับไฟป่าโดยตรงเพิ่มขึ้นกว่าสองเท่าในช่วงปี 2543 ถึง 2562 การวิจัยใหม่ ของทีมของฉัน แสดงให้เห็นว่า

แต่ในขณะที่นักวิจารณ์มักตำหนิความเสี่ยงที่เพิ่มขึ้นจากผู้สร้างบ้านที่รุกเข้าไปในพื้นที่ป่าลึกมากขึ้นเราพบว่าการเติบโตของจำนวนประชากรในพื้นที่ที่มีความเสี่ยงสูงเหล่านี้อธิบายได้เพียงส่วนเล็กๆ ของการเพิ่มขึ้นของจำนวนผู้ที่ต้องเผชิญกับไฟป่า

แต่สามในสี่ของแนวโน้มนี้ได้รับแรงหนุนจากไฟที่รุนแรงซึ่งลุกลามจนควบคุมไม่ได้และรุกล้ำชุมชนที่มีอยู่

มุมมองทางอากาศของชุมชนที่มีบ้านหลังเล็กๆ ที่สร้างขึ้นอย่างใกล้ชิด โดยบ้านครึ่งหนึ่งในภาพถูกไฟไหม้
ไฟป่าในปี 2560 ทำลายบ้านเรือนมากกว่า 3,000 หลังในซานตาโรซา รัฐแคลิฟอร์เนีย ซึ่งเป็นเมืองที่มีประชากรมากกว่า 180,000 คน Marcus Yam / Los Angeles Times ผ่าน Getty Images
ความรู้ดังกล่าวมีผลกระทบต่อวิธีที่ชุมชนเตรียมพร้อมรับมือกับไฟป่าในอนาคต วิธีตอบสนองต่อการเติบโตของประชากร และการเปลี่ยนแปลงนโยบาย เช่น การเพิ่มเบี้ยประกันเพื่อลดความสูญเสียจะมีประสิทธิภาพหรือไม่ นอกจากนี้ยังเป็นเครื่องเตือนใจถึงสิ่งที่มีความเสี่ยงจากกิจกรรมของมนุษย์ เช่น ดอกไม้ไฟในวันที่4 กรกฎาคม ซึ่งเป็นวันที่ไฟป่าลุกลาม

แผนภูมิสองแผนภูมิแสดงจำนวนไฟป่าตามวันของปีในช่วง 20 ปี วันที่ 4 กรกฎาคม ถือเป็นวันที่พุ่งสูงขึ้นอย่างชัดเจน โดยพิจารณาจากเหตุเพลิงไหม้ทั่วทั้งสหรัฐฯ และเฉพาะในสหรัฐอเมริกาฝั่งตะวันตกเท่านั้น
มอยตาบา ซาเดห์ , CC BY-ND
บริเวณที่มีการเปิดรับไฟป่าสูงสุด
ฉันเป็นนักวิทยาศาสตร์ภูมิอากาศที่ศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างไฟป่ากับสภาพอากาศ และผลกระทบทางสังคมและสิ่งแวดล้อม สำหรับการศึกษาครั้งใหม่นี้ เพื่อนร่วมงานและฉันได้วิเคราะห์ขอบเขตประจำปีของไฟป่าขนาดใหญ่มากกว่า 15,000 ครั้งทั่ว 48 รัฐตอนล่าง และข้อมูลการกระจายประชากรประจำปี เพื่อประเมินจำนวนผู้ที่สัมผัสกับไฟเหล่านั้น

ไม่ใช่ทุกบ้านที่อยู่ในขอบเขตไฟป่าจะเกิดไฟไหม้ หากคุณนึกภาพไฟป่าที่ถ่ายจากเครื่องบิน โดยทั่วไปไฟจะไหม้เป็นหย่อมๆ แทนที่จะเป็นกำแพงไฟ และบ้านเรือนหลายหลังก็ยังอยู่รอดได้

เราพบว่า 80% ของมนุษย์สัมผัสกับไฟป่า ซึ่งเกี่ยวข้องกับผู้คนที่อาศัยอยู่ภายในขอบเขตไฟป่าระหว่างปี 2000 ถึง 2019 อยู่ในรัฐทางตะวันตก

แคลิฟอร์เนียมีความโดดเด่นในการวิเคราะห์ของเรา ชาวอเมริกันมากกว่า 70% ที่ต้องเผชิญกับไฟป่าโดยตรงอยู่ในแคลิฟอร์เนีย แต่มีเพียง 15% ของพื้นที่ที่ถูกไฟไหม้เท่านั้นอยู่ที่นั่น

การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศเกี่ยวข้องกับไฟป่าอย่างไร
อากาศร้อนและแห้งดึงความชื้นจากพืชและดิน ทิ้งเชื้อเพลิงแห้งที่สามารถเผาไหม้ได้ง่าย ในวันที่มีลมแรงเช่น แคลิฟอร์เนีย มักจะเห็นในช่วงเดือนที่ร้อนที่สุดและแห้งที่สุด ประกายไฟ เช่นจากสายไฟแคมป์ไฟ หรือฟ้าผ่า อาจทำให้เกิดไฟป่าที่ลุกลามอย่างรวดเร็ว

งานวิจัยล่าสุดที่ตีพิมพ์ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2566 แสดงให้เห็นว่าพื้นที่ที่ถูกไฟไหม้ในรัฐแคลิฟอร์เนียที่เพิ่มขึ้นเกือบทั้งหมดในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมามีสาเหตุมาจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศโดยมนุษย์ ซึ่งหมายถึงการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศที่เกิดจากมนุษย์

งานวิจัยใหม่ของเรามองข้ามแค่พื้นที่ที่ถูกไฟไหม้และถามว่า: ผู้คนสัมผัสกับไฟป่าที่ไหน และเพราะเหตุใด

ทิวทัศน์ของพื้นที่ใกล้เคียงที่มีสนามกอล์ฟ ทะเลสาบ และเนินเขาเป็นฉากหลัง เบื้องหน้าถูกเผาจนดูเหมือนอยู่ชายขอบเมือง
บ้านใหม่บริเวณชายขอบของเมืองถูกไฟไหม้บ้าง เหมือนกับที่เกิดไฟไหม้ที่ซานตาโรซาในปี 2560 แต่คนส่วนใหญ่ที่ได้รับผลกระทบนั้นอยู่ในละแวกใกล้เคียงที่มีอยู่ก่อนปี 2543 รูปภาพของ George Rose/Getty
เราพบว่าในขณะที่จำนวนประชากรเพิ่มขึ้นในเขตพื้นที่ป่าและเมือง ซึ่งบ้านเรือนปะปนกับป่าไม้ ไม้พุ่ม หรือทุ่งหญ้า ซึ่งคิดเป็นเพียงประมาณหนึ่งในสี่ของจำนวนมนุษย์ที่เพิ่มขึ้นซึ่งเผชิญกับไฟป่าโดยตรงทั่วทั้ง 48 รัฐตอนล่าง ตั้งแต่ปี 2000 ถึง 2019

สามในสี่ของความเสี่ยงที่เพิ่มขึ้น 125% นั้นเกิดจากการที่ไฟลุกลามมากขึ้นในชุมชนที่มีอยู่ พื้นที่ที่ถูกไฟไหม้ทั้งหมดเพิ่มขึ้นเพียง 38% แต่สถานที่ที่เกิดเพลิงไหม้รุนแรงใกล้เมืองต่างๆ ทำให้ชีวิตตกอยู่ในความเสี่ยง

ในแคลิฟอร์เนีย ซึ่งอยู่ในภาวะแห้งแล้งในช่วงเวลาส่วนใหญ่ ภัยพิบัติไฟป่าหลายครั้งได้โจมตีชุมชนที่มีอยู่ก่อนปี 2000 ภัยพิบัติเหล่านี้เกือบทั้งหมดเกิดขึ้นในสภาพอากาศที่แห้ง ร้อน และมีลมแรง ซึ่งเกิดขึ้นบ่อยครั้งมากขึ้นเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ

ไฟที่ทำลายเมืองพาราไดซ์ รัฐแคลิฟอร์เนีย ในปี 2018 เริ่มต้นจากไฟของพืชพรรณเล็กๆ ที่จุดไฟใหม่พร้อมกับลมที่พัดคุ NIST
ไฟป่าบนภูเขาสูงในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมาเป็นอีกวิธีหนึ่งในการพิจารณาว่าอุณหภูมิที่สูงขึ้นส่งผลต่อการเกิดไฟที่เพิ่มขึ้น

ป่าบนภูเขาสูงมีรถยนต์ บ้านเรือน และสายไฟเพียงไม่กี่คันที่สามารถจุดประกายไฟได้ และในอดีตมนุษย์เคยใช้พุ่มไม้เล็กๆ น้อยๆ เพื่อเคลียร์ที่นั่นหรือต่อสู้กับไฟที่อาจรบกวนระบบไฟตามธรรมชาติ บริเวณเหล่านี้ถือว่าเปียกและเย็นเกินกว่าจะเผาไหม้เป็นประจำได้ แต่การวิจัยในอดีตของทีมของฉันแสดงให้เห็นว่าเกิดเพลิงไหม้ที่นั่นในอัตราที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา สาเหตุหลักมาจากภาวะโลกร้อนและความแห้งแล้งในสหรัฐอเมริกาตะวันตก

ชุมชนสามารถทำอะไรได้บ้างเพื่อลดความเสี่ยง?
ความเสี่ยงไฟป่าไม่ได้ลดลง การศึกษาพบว่าแม้ในสถานการณ์อนุรักษ์นิยมปริมาณพื้นที่ที่ถูกเผาไหม้จากไฟป่าตะวันตกก็คาดว่าจะเพิ่มขึ้นในอีกไม่กี่ทศวรรษข้างหน้า

ไฟเหล่านี้ลุกลามมากเพียงใดและรุนแรงเพียงใดนั้นขึ้นอยู่กับแนวโน้มภาวะโลกร้อนเป็นสำคัญ การลดการปล่อยก๊าซเรือนกระจกจะช่วยชะลอภาวะโลกร้อน แต่มีความเสี่ยงสูงอยู่แล้ว ชุมชนจะต้องปรับตัวให้เข้ากับไฟป่ามากขึ้นและดำเนินการเพื่อบรรเทาผลกระทบ

การพัฒนาแผนรับมือไฟป่าระดับชุมชน การลดการจุดไฟป่าของมนุษย์ และการปรับปรุงการแบ่งเขตและรหัสอาคารสามารถช่วยป้องกันไฟไม่ให้เป็นอันตรายได้ การสร้างที่พักพิงสำหรับไฟป่าในชุมชนห่างไกลและการดูแลให้มีทรัพยากรสำหรับผู้ที่อ่อนแอที่สุดก็จำเป็นเช่นกัน เพื่อลดผลกระทบเชิงลบต่อสังคมจากไฟป่า วัยรุ่นชาวคริสเตียนปากีสถาน 2 คน อายุ 18 ปีหนึ่งคน และอีก 14 ปี ถูกจับกุมในบ้านของพวกเขาในเมืองละฮอร์เมื่อเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2566 ในข้อหาดูหมิ่นศาสนา หลังจากตำรวจคนหนึ่งอ้างว่าเขาได้ยินมาว่าพวกเขาไม่เคารพศาสดามูฮัมหมัด

ในบรรดาประเทศที่มี ประชากรส่วนใหญ่นับถือศาสนาอิสลาม ปากีสถานมีกฎหมายดูหมิ่นศาสนาที่เข้มงวดที่สุด ผู้ที่ถูกจำคุกภายใต้กฎหมายเหล่านี้เสี่ยงต่อโทษจำคุกตลอดชีวิต และที่แย่กว่านั้นคือถึงขั้นเสียชีวิต ชาวคริสต์และชนกลุ่มน้อยทางศาสนาอื่นๆ คิดเป็น สัดส่วนเพียง 4% ของประชากรปากีสถาน แต่คิดเป็นประมาณครึ่งหนึ่งของข้อหาดูหมิ่นศาสนา

ราวกับว่าการใช้กฎหมายดูหมิ่นศาสนานั้นไม่ได้ยากลำบากพอ คริสเตียนที่อาศัยอยู่ในเมืองใหญ่ ๆ เช่น ลาฮอร์ มักจะถูกผลักไสให้ทำงานที่ได้รับค่าจ้างต่ำและงานที่เสี่ยงอันตราย เช่น งานสุขาภิบาล ประเทศปากีสถานก่อตั้งขึ้นเมื่อ 76 ปีที่แล้ว แต่ในช่วงเวลานี้ชีวิตของพลเมืองที่นับถือศาสนาคริสต์เติบโตขึ้นอย่างยากลำบากมากขึ้น

ในฐานะนักวิชาการด้านศาสนาของโลกฉันได้ศึกษาว่าวิวัฒนาการของศาสนาอิสลามสายแข็งในปากีสถานได้เข้ามาหล่อหลอมเอกลักษณ์ประจำชาติของประเทศนี้ อย่างไร และมีส่วนในการข่มเหงชนกลุ่มน้อยที่นับถือศาสนาคริสต์

ชาวฮินดูเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์
ชาวคริสต์จำนวนมากในปากีสถานติดตามความผูกพันทางศาสนาของตนกับกิจกรรมของสมาคมมิชชันนารีในช่วงศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ในภูมิภาคปัญจาบของอินเดียที่อังกฤษปกครองในขณะนั้น

ความพยายามในการประกาศข่าวดีในช่วงแรกๆ ของทั้งชาวอังกฤษและชาวอเมริกันในอินเดียที่ประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวฮินดูมุ่งความสนใจไปที่ชาวฮินดูในวรรณะบน ผู้เผยแพร่ศาสนาสันนิษฐานว่าชนชั้นสูงเหล่านี้จะใช้อิทธิพลของตนเพื่อเปลี่ยนใจเลื่อมใสสมาชิกของวรรณะล่าง อย่างไรก็ตาม วิธีการนี้ทำให้มีผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสเพียงไม่กี่คน

ระบบวรรณะเป็นระบบเศรษฐกิจและสังคมแบบแบ่งชั้นที่ส่งผู้คนไปยังกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งหรือวรรณะใดกลุ่มหนึ่ง ในศาสนาฮินดู ระบบนี้เป็นส่วนหนึ่งของโลกทัศน์ทางศาสนา ผู้คนเกิดมาในวรรณะเฉพาะ

อินเดียมีวรรณะประมาณ 3,000 วรรณะ แต่ละวรรณะเกี่ยวข้องกับอาชีพต่างๆ ผู้คนจากวรรณะต่ำสุดมักถูกคาดหวังให้ทำงานที่ถือเป็น “มลพิษ” เช่น ถลกหนังสัตว์ เคลื่อนย้ายศพของผู้เสียชีวิตที่ไม่มีผู้อ้างสิทธิ์ และทำความสะอาดห้องน้ำ เนื่องจากวรรณะเป็นหมวดหมู่ที่เข้มงวด สมาชิกจึงถูกบล็อกจากการเคลื่อนไหวที่สูงขึ้น

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 มิชชันนารีชาวอเมริกันในอินเดียตัดสินใจมุ่งความสนใจไปที่กลุ่มผู้ด้อยโอกาสโดยตรงและเริ่มให้บัพติศมาแก่ชาวฮินดูที่มีวรรณะต่ำหรือไม่มีเลย แนวทางใหม่ของมิชชันนารีประสบความสำเร็จ ส่วนหนึ่งเป็นเพราะการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ทำให้มีความหวังที่จะหลุดพ้นจากระบบวรรณะของศาสนาฮินดู ตัวอย่างเช่น ในช่วงทศวรรษที่ 1930 สมาชิกจำนวนมากในวรรณะชายที่ใหญ่ที่สุดในภูมิภาคปัญจาบของอินเดียได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์

ในปีพ.ศ. 2490 ประเทศปากีสถานถูกแยกออกจากดินแดนอินเดียเพื่อสร้างบ้านเกิดของชาวมุสลิมซึ่งเป็นชนกลุ่มน้อยในอินเดีย ส่วนของแคว้นปัญจาบที่ชาวคริสต์ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของปากีสถาน

คริสเตียนส่วนใหญ่เลือกที่จะอยู่ในปากีสถานที่เพิ่งสร้างขึ้นใหม่ พวกเขาเชื่อว่าพวกเขาจะอยู่ได้ดีกว่าที่นั่น เพราะโดยหลักการแล้ว อิสลามปฏิเสธการแบ่งแยกทางสังคม เช่น วรรณะ บนพื้นฐานทางเทววิทยา

สถานะทางเศรษฐกิจและสังคมที่ต่ำกว่า
ผู้หญิงคลุมศีรษะ นั่งอยู่บนม้านั่ง ภายในโบสถ์ที่ประดับตกแต่งด้วยสีแดง
สตรีคริสเตียนชาวปากีสถานเข้าร่วมพิธีมิสซาคริสต์มาสที่โบสถ์แห่งหนึ่งในเมืองเปชาวาร์ ประเทศปากีสถาน AP Photo/โมฮัมหมัด สัจจาด
ในทางปฏิบัติ ภายหลังการสถาปนาปากีสถาน เศรษฐกิจหรือสังคมของชาวคริสต์ที่ยังคงอยู่ไม่เปลี่ยนแปลงไปมากนัก: ระบบวรรณะยังคงมีอยู่ในประเทศใหม่

แม้กระทั่งทุกวันนี้ คริสเตียนชาวปากีสถานส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในเมืองใหญ่ ๆ ก็ยัง ถูกจ้างให้ไปทำงานที่ ได้รับค่าตอบแทนต่ำในอุตสาหกรรมสุขาภิบาล รัฐบาลปากีสถานได้ใช้นโยบายระบบในการสงวนสถานบำบัดสำหรับชนกลุ่มน้อยทางศาสนา

โฆษณาทางหนังสือพิมพ์สำหรับเจ้าหน้าที่สุขาภิบาล รวมถึงหน่วยงานของรัฐ เรียกร้องให้ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมอย่างชัดเจน UCANews สำนักข่าวคาทอลิกแห่งหนึ่งของเอเชียรายงานว่าในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2560 บริษัทเทศบาลเมืองไฮเดอราบัดได้ออกประกาศเรียกคนงานสุขาภิบาล 450 คน โดยเสนอสัญญาที่กำหนดให้พนักงานไม่ใช่มุสลิมและให้สาบานว่า “ฉันสาบานด้วยศรัทธาของฉันว่า ฉันจะทำงานในตำแหน่งพนักงานสุขาภิบาลเท่านั้นและไม่ปฏิเสธงานใด ๆ ”

ในเมืองเปชาวาร์ทางตะวันตกเฉียงเหนือของปากีสถาน ชาวคริสเตียนมากถึง 80% เป็นคนทำงานด้านสุขอนามัย จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2022 พบว่า 3.27% ของชาวปากีสถานในเมืองที่อาศัยอยู่ในจังหวัดปัญจาบเป็นคริสเตียน อย่างไรก็ตาม ในเมืองละฮอร์ เมืองหลวงของแคว้นปั ญ จาบ ชาวคริสต์คิดเป็น76% ของคนงานด้านสุขาภิบาล

คริสเตียนมักถูกปฏิเสธงานอื่นเนื่องจากถูกเลือกปฏิบัติอย่างกว้างขวาง ชาวคริสเตียนถูกจำกัดอยู่เฉพาะงานที่ได้รับค่าจ้างต่ำเท่านั้น แม้จะอยู่ในแคว้นปัญจาบที่ค่อนข้างเจริญรุ่งเรืองก็ตาม ผลการสำรวจในเมืองละฮอร์ในปี 2012พบว่าสำหรับครอบครัวคริสเตียนที่มีสมาชิก 5 คน รายได้เฉลี่ยต่อเดือนอยู่ที่ 138 เหรียญสหรัฐ ซึ่งเป็นรายได้ต่อหัวต่อวันที่ 92 เซนต์ ซึ่งต่ำกว่าเส้นความยากจนที่กำหนดโดยธนาคารโลกมาก ในทางตรงกันข้าม ในปีเดียวกันนั้นรายได้เฉลี่ยต่อเดือนของชาวปากีสถานทั้งหมดอยู่ที่ 255 เหรียญสหรัฐ

กฎหมายดูหมิ่นมุ่งเป้าไปที่ชนกลุ่มน้อย
สภาพของชาวคริสต์แย่ลงเมื่อพลเอกมูฮัมหมัด เซียอุลฮัก ประธานาธิบดีเผด็จการของปากีสถานระหว่างปี 2521 ถึง 2531 เริ่มการนับถือศาสนาอิสลามในประเทศ

ตัวอย่างเช่น เดิมทีกฎหมายดูหมิ่นศาสนาของปากีสถานมีลักษณะทั่วไป พวกเขาลงโทษผู้กระทำผิดที่ทำร้ายความรู้สึกอ่อนไหวทางศาสนาของผู้อื่น มีการฟ้องร้องเพียงไม่กี่ข้อเท่านั้น จนกระทั่ง Zia ได้เพิ่มข้อกำหนดเฉพาะของศาสนาอิสลามหลายข้อในประมวลกฎหมายที่ไม่แบ่งแยกนิกายนี้ การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้รวมถึงการดูหมิ่นศาสดามูฮัมหมัดซึ่งมีโทษจำคุกขั้นต่ำตลอดชีวิต และอาจถึงแก่ความตาย นับตั้งแต่การปกครองของ Zia มีการฟ้องร้องคดีหมิ่นประมาทหลายร้อยคดี

นักมานุษยวิทยาลินดา วอลบริดจ์เขียนเกี่ยวกับคริสเตียนชาวปากีสถานตั้งข้อสังเกตว่าในช่วงทศวรรษ 1990 “ชาวคริสต์เชื่ออย่างแน่นอนว่าพวกเขาตกเป็นเป้าหมายของการกดขี่อย่างเป็นระบบ” เธอสังเกตว่าการกดขี่นั้นส่วนใหญ่มา “ในรูปแบบของกฎหมายที่ใช้ต่อต้านพวกเขามากขึ้นเรื่อยๆ”

อันที่จริง กฎหมายที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อปกป้องศาสนาอิสลามบางครั้งอาจถูกนำมาใช้กับคริสเตียนและชนกลุ่มน้อยอื่นๆ เพื่อยุติคะแนนส่วนตัวหรือข้อพิพาททางธุรกิจ ในเหตุการณ์หนึ่ง สามีภรรยาคริสเตียนคู่หนึ่งปฏิเสธที่จะจ่ายเงินคืนให้กับนายจ้างชาวมุสลิมที่ยืมเงินพวกเขามา ฝูงชนเผาพวกเขาทั้งเป็นหลังจากที่เขา กล่าวหาพวกเขา ว่าดูหมิ่นศาสนา

พ่อของหนึ่งในวัยรุ่นที่ถูกจับกุมบอกกับเดอะคริสเตียนโพสต์ว่า “เพื่อนบ้านมุสลิมของเรารู้จักเรามาหลายปีแล้ว และพวกเขารู้ว่าเราจะไม่หลงระเริงกับสิ่งใดๆ ที่อาจส่งผลเสียต่อความรู้สึกทางศาสนาของพวกเขา” เจ้าหน้าที่ดำเนินคดีที่พิจารณาคดีของวัยรุ่นอาจเข้าข้างพวกเขา แต่หากอดีตเป็นสิ่งบ่งชี้ เจ้าหน้าที่เองก็ต้อง เผชิญกับ การข่มขู่ การข่มขู่ และข้อกล่าวหา เป็นเวลาหลายปีมาแล้วที่ผู้ชื่นชอบดาราศาสตร์กลุ่มเล็กๆ ได้เดินทางไปทั่วโลกเพื่อไล่ล่าสุริยุปราคาที่หายาก พวกเขาได้ลงมือล่องเรือ ไป กลางมหาสมุทร บินเข้าสู่เส้นทางสุริยุปราคา และแม้กระทั่งเดินทางไปยังทวีปแอนตาร์กติกา ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2560 ผู้คนหลายล้านคนทั่วสหรัฐอเมริกาได้เห็นสุริยุปราคาเต็มดวงที่มองเห็นได้ตั้งแต่โอเรกอนไปจนถึงเซาท์แคโรไลนา โดยคราสบางส่วนมองเห็นได้ทั่วทั้งทวีปอเมริกา

ความสนใจในเหตุการณ์ทางดาราศาสตร์ที่ทำให้เกิดสุริยุปราคานี้น่าจะกลับมาอีกครั้งพร้อมกับสุริยุปราคาสองครั้งที่มองเห็นได้ในสหรัฐอเมริกาในปีหน้า ได้แก่ สุริยุปราคาวงแหวนในวันที่ 14 ตุลาคม 2566 และสุริยุปราคาเต็มดวงในวันที่ 8 เมษายน 2567 แต่การท่องเที่ยวเชิงดาราศาสตร์ – การเดินทางไปยังอุทยานแห่งชาติ หอดูดาว หรือสถานที่ตามธรรมชาติในท้องฟ้ามืดเพื่อชมเหตุการณ์ทางดาราศาสตร์ ไม่จำกัดเพียงการไล่ตามสุริยุปราคาเท่านั้น

จากการศึกษาเมื่อเร็วๆ นี้ พบว่า80% ของชาวอเมริกันและ หนึ่งในสาม ของประชากรโลกไม่สามารถมองเห็นทางช้างเผือกจากบ้านของตนได้อีกต่อไปเนื่องจากมลภาวะทางแสง ส่งผลให้คนส่วนใหญ่ต้องเดินทางไปชมฝนดาวตกและเหตุการณ์ทางดาราศาสตร์อื่นๆ ที่พบบ่อย

ฉันเป็นนักวิทยาศาสตร์อวกาศที่มีความหลงใหลในการสอนฟิสิกส์ ดาราศาสตร์ และการถ่ายภาพท้องฟ้ายามค่ำคืน ทุกฤดูร้อน ฉันใช้เวลาหลายคืนแบกเป้ไปบนเทือกเขาเซียร์ราเนวาดาในแคลิฟอร์เนีย ซึ่งท้องฟ้ามืดพอที่จะมองเห็นทางช้างเผือกได้ด้วยตาเปล่า ลูกชายของฉันและฉันยังชอบขับรถเที่ยว ซึ่งมักจะไปตามทางหลวงหมายเลข 395 ดอลลาร์สหรัฐ ทางเลี่ยงเมืองเซียร์ราตะวันออก ซึ่งตรงกับช่วงที่เกิดสุริยุปราคาและฝนดาวตก

สถานที่ทางธรรมชาติซึ่งห่างไกลจากแสงในเมืองสามารถเป็นสถานที่ที่ดีเยี่ยมสำหรับการท่องเที่ยวเชิงดาราศาสตร์ วาเฮ เปรูเมียน
พลาดไม่ได้กับงานดาราศาสตร์
สุริยุปราคามีสองประเภท จันทรุปราคาเกิดขึ้นเมื่อพระจันทร์เต็มดวงเคลื่อนผ่านเงาโลก สุริยุปราคาเกิดขึ้นเมื่อดวงจันทร์ใหม่บังดวงอาทิตย์ชั่วขณะหนึ่ง

แผนภาพแสดงวงโคจรของดวงจันทร์รอบดวงอาทิตย์ โดยมีจุดสังเกตการโคจรสองจุดของดวงจันทร์ และสังเกตความเอียงของระนาบการโคจร 5 องศา
สุริยุปราคาอาจเกิดขึ้นทีละดวงหากโหนดของดวงจันทร์อยู่ในแนวเดียวกับดวงอาทิตย์ เนลา (nyabla.net)/วิกิมีเดียคอมมอนส์ , CC BY-SA
สุริยุปราคามีสามประเภท ในระหว่างสุริยุปราคาเต็มดวง ดวงจันทร์บังดวงอาทิตย์จนหมดสิ้น หรือเวลาที่ดวงอาทิตย์บังสุริยุปราคาเต็มดวง ซึ่งกินเวลานานถึงเจ็ดนาที ในระหว่างสุริยุปราคา ผู้ที่อยู่ในเส้นทางสุริยุปราคาจะเห็นโคโรนา ของดวงอาทิตย์ หรือบรรยากาศภายนอกของมัน ด้านหลังเงาของดวงจันทร์

วงโคจรของดวงจันทร์รอบโลกเป็นรูปวงรี ดังนั้นดวงจันทร์จึงอาจดูเล็กลง 15% เมื่ออยู่ที่จุดที่ไกลที่สุดจากโลกซึ่งอยู่ในจุดสุดยอด เมื่อเทียบกับขนาดเมื่ออยู่ที่จุดใกล้โลกที่สุดหรือที่ขอบนอกของมัน คราสวงแหวนเกิดขึ้นเมื่อดวงจันทร์ไม่ครอบคลุมจานดวงอาทิตย์ทั้งหมด ทำให้เกิดวงแหวนแสงอาทิตย์ล้อมรอบดวงจันทร์

ในที่สุดคราสบางส่วนเกิดขึ้นเมื่อดวงจันทร์บังจานดวงอาทิตย์เพียงบางส่วน ดังที่ชื่อบอกไว้

ภาพสุริยุปราคาสามภาพ: ในภาพแรกดวงอาทิตย์ถูกบดบังโดยสิ้นเชิง โดยมีแสงเงาที่มองเห็นได้จากด้านหลังดวงจันทร์ ประการที่สอง แสดงให้เห็นดวงอาทิตย์ถูกบดบังเป็นส่วนใหญ่ โดยมีวงแหวนบางๆ มองเห็นด้านหลังดวงจันทร์ ประการที่สาม แสดงว่าดวงอาทิตย์ถูกบดบังบางส่วน
จากซ้ายไปขวา: สุริยุปราคาเต็มดวง วงแหวน และบางส่วน ที่มา: สุริยุปราคาเต็มดวง ซ้าย: NASA/MSFC/Joseph Matus; คราสวงแหวน, ศูนย์กลาง: NASA/Bill Dunford; คราสบางส่วน ขวา: NASA/Bill Ingalls , CC BY-NC
ฝนดาวตกเป็นเหตุการณ์ทางดาราศาสตร์ที่เกิดขึ้นบ่อยกว่าสุริยุปราคา และสามารถมองเห็นได้จากบริเวณท้องฟ้าที่มืดมิดบนโลก ฝนดาวตกเกิดขึ้นเมื่อวงโคจรของโลกรอบดวงอาทิตย์พัดผ่านฝุ่นที่ดาวหางทิ้งไว้ โลกกวาดฝุ่นเหมือนรถที่แล่นผ่านกลุ่มแมลงบนทางหลวง

ฝนดาวตกตั้งชื่อตามกลุ่มดาวที่ ดูเหมือนอุกกาบาต จะเล็ดลอดออกมา แม้ว่าจะไม่จำเป็นต้องจ้องมองไปในทิศทางนั้นเพื่อดูอุกกาบาตก็ตาม ฝนดาวตกที่โดดเด่นที่สุด ซึ่งเกิดขึ้นในวันเดียวกันของทุกปี คือ ฝนดาวตกเพอร์เซอิดส์ซึ่งตั้งชื่อตามกลุ่มดาวเซอุส และจะมีจุดสูงสุดในคืนวันที่ 12-13 ส.ค. Geminids ซึ่งตั้งชื่อตามกลุ่มดาวราศีเมถุนในวันที่ 14-15 ธันวาคม และกลุ่มLyridsซึ่งตั้งชื่อตามกลุ่มดาวไลราในวันที่ 21-22 เมษายน ท้องฟ้ายามค่ำคืนส่วนใหญ่จะไร้ดวงจันทร์ในช่วงสองวันแรกของปีนี้ แต่การที่พระจันทร์เต็มดวงเกือบเต็มดวงจะทำให้ฝน Lyrid ในปี 2024 มองเห็นได้ยาก

ภาพถ่ายแสดงท้องฟ้ามืดครึ้มโดยมีเส้นสว่างหลายเส้นแสดงถึงอุกกาบาต
ฝนดาวตกเกิดขึ้นในช่วงเวลาเดียวกันของทุกปี และในคืนที่ไม่มีเมฆก็สามารถชมได้อย่างน่าทึ่ง Haitong Yu/ช่วงเวลาผ่าน Getty Images
เคล็ดลับสำหรับนักเดินทางดาราศาสตร์ที่ต้องการ
ปัจจัยที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งที่ต้องพิจารณาเมื่อวางแผนออกไปดูดาวหรือดูฝนดาวตกคือระยะของดวงจันทร์ พระจันทร์เต็มดวงจะขึ้นเวลาประมาณ 18.00 น. และตกเวลา 06.00 น. ทำให้การดูดาวเป็นไปไม่ได้เลยเนื่องจากมีความสว่าง เพื่อให้มีสภาพการดูดาวที่เหมาะสมที่สุด ดวงจันทร์ควรอยู่ต่ำกว่าขอบฟ้า และสภาพการดูดาวที่ดีที่สุดคือช่วงพระจันทร์ขึ้นใหม่ คุณสามารถใช้เครื่องคิดเลขพระจันทร์ขึ้น/ตกเพื่อกำหนดระยะของดวงจันทร์ และการขึ้นของดวงจันทร์ และกำหนดเวลาของสถานที่ใดๆ บนโลก

ปัจจัยที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือสภาพอากาศ นักดาราศาสตร์สมัครเล่นมักพูดติดตลกว่าท้องฟ้ามีเมฆมากในช่วงเหตุการณ์ทางดาราศาสตร์ที่น่าสนใจที่สุด ตัวอย่างเช่น เมืองใหญ่ๆ ส่วนใหญ่ในสหรัฐอเมริกาที่อยู่ในเส้นทางสุริยุปราคาเดือนเมษายน พ.ศ. 2567 มีท้องฟ้ามีเมฆมากในวันที่ 8 เมษายน คิดเป็น60% ของเวลาทั้งหมดนับตั้งแต่ปี พ.ศ. 2543